尚() 尚方鼎,殷周金文集成1769,西周早期 尚乍(作)𪔉。
方鼎, 殷周金文集成2824, 西周中期 朕文考甲公文母日庚, 弋休𠟭(則)尚, 安永宕乃子心。
陳公子叔原父甗,殷周金文集成947,春秋早期 子子孫是尚。
者鐘, 殷周金文集成195, 春秋 子子孫孫永保是尚。
中山王方壺, 殷周金文集成9735,戰國晚期 可灋可尚。
陳侯因敦, 殷周金文集成4649,戰國晚期 (世)萬子孫, 永爲典尚(常)。
喪史瓶, 殷周金文集成9982,戰國 子子孫孫永寶是尚。
廿年距末,殷周金文集成11916,戰國 廿年,尚上張乘。
古璽彙編121,戰國 武尚都丞。
古璽彙編5071,戰國 尚。
古璽彙編5072,戰國 尚。
包山楚簡· 卜筮祭禱記録223,戰國 不内飤(食),尚毋又(有)羕(恙)?
郭店楚墓竹簡·語叢二12,戰國 尚(黨)生於靜(爭)。
睡虎地秦墓竹簡·秦律雜抄35,戰國至秦 城陷,尚有棲未到戰所。
漢印文字徵 尚浴。
史晨前碑,東漢 上尚書: 臣晨頓首頓首,死罪死罪。
淳于長夏承碑,東漢 治詩尚書,兼覽群藝,靡不尋畼。
太尉楊震碑,東漢 又明歐陽尚書,河洛緯度。
高陽令楊著碑陽,東漢 躬尚節儉,□□□□。
司馬紹墓誌,北魏 晉祚流移,姚授冠軍將軍、殿中尚書。
石經周易,唐 利見大人,尚中正也。 《説文》: “尚,曾也。庶幾也。从八向聲。” “尚”字的造字取象如何,目前還没有比較滿意的解釋。不過從甲骨文、金文材料看,可以肯定的是該字並非如許慎所言从向聲。與今天隸楷寫法可以直接比對的早期“尚”字,戰國文字中能夠看到。“尚”在銘文中多讀爲“常”,如陳侯因敦“(世)萬子孫, 永爲典尚”。 先秦 “尚”與 “上”常通用, 不過尊崇、 推重義多用 “尚”,如尚武、尚義。《説文》 “庶幾也”是虚詞義,當非造字本義。 字上部古文字本作“八”,後來加飾筆(點或短横),最終演變爲“”。
尚★常◎常shànɡ表意,甲骨文、金文从八从冂,口为装饰性部件,小篆字形稍变,隶定为“尚”。本义表示分开覆盖之物使显露,是“敞”的本字。(一说小篆形声,从八,向声,八有分义,分则由少变多,本义为增加。)引申为高出、超过、尊崇、注重等,假借为副词,相当于“还、仍、尚且”等。 【辨析】 ❶以“尚”作音符构成的形声字一般韵母为ɑnɡ,但声调和声母不同。shànɡ:绱∣shǎnɡ:赏∣zhǎnɡ:掌∣chánɡ:常、徜、裳∣chǎnɡ:敞∣tánɡ:棠、堂∣tǎnɡ:躺、倘、淌、耥∣tànɡ:趟。 ❷尚/上 这两个字都有在上的意思,但“尚”多用于抽象义,“上”多用于具体义。 尚shàng一说为形声字:由八、向合成,“八”表分散,“向”表声,本义为分物予人,是“赏”之本字;一说为象形字:下为窗户,上面两横为烟或气体上腾的样子,与“上”通,引申为“超过”。作声符生成的字有: shang 上声:赏(赏心悦目) 去声:绱(制鞋工艺) 轻音:裳(衣裳) zhǎng 掌(手掌) 礃(礃子,采矿工作面) chang 阳平:常(经常) 尝(“嘗”的简化,尝试) 倘(倘佯) 偿(偿还) 裳(“脱我战时袍,著我旧时裳。”——《乐府诗集·木兰诗》) 嫦(嫦娥) 上声:惝(惝怳) 敞(敞开) 氅(大氅) chēng 铛(烙饼用的平底锅。另读dāng) 撑(撑腰) 瞠(瞠目结舌) dang 阴平:当(“當”的简化,当机立断) 铛(锒铛入狱) 裆(裤裆) 珰(耳饰,“头上倭堕髻,耳中明月珰。”——《陌上桑》) 筜(一种大竹子) 上声:党(“黨”的简化,党派) 谠(谠言) 挡(抵挡) 去声:档(档案) 垱(为便于灌溉而筑的小土堤) tang 阴平:蹚(蹚水) 嘡(象声词,铜锣声) 阳平:堂(礼堂) 膛(胸膛) 螳(螳臂挡车) 樘、镗 上声:倘(倘使) 躺(躺卧) 傥(倜傥) 去声:趟(走一趟) 相关链接 当(dāng),繁体为“當”,形声字,以“尚”为声,田表意。《说文》:“田相值也。”古代田地分为九等,按质论价,可对换,引申有抵、敌、适、可义。为二级声符。 尚(shàng)曾也。从八,向聲。 【按】曾,尚且。 169.趣談“尚”字古人稱上衣爲衣,下衣爲尚,因爲人人都穿,家家都有,就借爲“崇尚”之尚。後加巾爲“常”,加衣爲“裳”,合稱“衣裳。
*尚shàng8画 小部 (1) 超过;高出: 高~。 (2) 尊崇;注重: ~武|崇~。 (3) 在一定时期中社会上流行的风气和习惯: 风~|时~。 (4) 〈书〉 副词。还: ~好|~未|为时~早。 |