幵（研）兆（桃） 我獨泊兮其未兆
《易》理的導引是文字建構的骨骼。自三代至秦漢，是中國文字以易理建構而發育的青春期。如果說半坡遺址、姜寨遺址、馬家窯遺址等所發掘的那麼多符號表明是文字的童蒙期，那麼漢字的楷化就是中國文字趨於成熟的標誌。是《易》理把它們條分縷析，編排棋布的。
“幵”和“兆”都有發現、看見的意寓。
老子《道德經》二十章：“眾人熙熙，若享太牢，若春登臺。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。”大意是說，大家都對世故的存在嘻嘻哈哈，登上高山，好像見到了天堂，而我卻爬在平地上，像個甚麼都沒看見的嬰兒。老先生向來都是低調的，這裏的“兆”不僅體現“兆”的本意，同時也體現了“幵”的本意。
兩千多年前的文章，今天成了需要翻譯的文言文。沒準兒今天報刊上的那些“世說新語”，明天就有可能請人翻譯(像“摸司”、“繩命”的文字表述，我現在就需要人來翻譯)。因此，消滅“文言文”挖断了通向斯文的大道，埋葬了含蓄、深沉；提倡“白話文”開啟了粗俗的門戶，氾出了鄙陋——新文化的“後遺症”。
言歸正傳。
為甚麼“幵”和“兆”都有發現、看見的意寓？ 因為它都是坤卦符號“☷”的轉換，其標意都是對太陰“⚏”（水）的分解。 分解就意味著有所發現，就意味著看見了甚麼。
為了方便先釋“兆”。
“兆”甲金文未收，相比之下它是個後啟字，很可能是戰國時期的造字。
小篆的“兆”（兆），是“☷”的轉換：將兩個陰爻轉換成兩個“八”，將一個陰爻轉換成“乙”（乙也是水），然後組合在一起形成了“兆”的狀態。
楷書的形狀更為清晰：“八”對“⚏”分而化之。
“兆”是個典型的會意字，會意就會意在八對水的分解、分析。《說文》釋為象形字是不正確的，釋“灼龜坼也”也僅為它的一個引伸之意。
“兆”的本意是通過分析，對事物的徵候或跡象有所發現。引伸有以下意項：
(1)以灼龜之坼預示吉凶。
(2)發現、看見，如本題目所示。
(3)事物開始的徵象，《左傳·哀公元年》：少康“能布其德，而兆其謀。”
(4)祭祀的界域，《周禮·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。”
(5)數詞。如億兆。
“兆”還異構了許多漢字，可以說形成了“兆”的家族。由於“兆”是分析而見得，它的家族成員有個共同的性格：具有水的蘊質，輕易、快捷，易見、易得。
佻：(ㄊ丨ㄠ)從人。兆的擬人，“兆”的輕薄；“兆”的竊取；“兆”的敏捷。佻佻( 丨ㄠ)則是“兆”的獨行美貌的形態。
窕：從穴。穴，在這裏標意女性，《廣韻》：“善心曰窈，善色曰窕”，《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《說文》：“深肆極也”，是說從遠處看到的美色。
挑：從手。“兆”的動作。手對“兆”的挖取、選揀，襟袂間的“兩挑”就是經過選揀挖取有所比較、有所見長的乘龍快婿。
恌：(ㄊㄧㄠ)從心。心對“兆”的菲薄、輕漫，《詩經·小雅·鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是傚。”
咷：從口。(ㄊㄠ)張口哭出的聲，《易經·同人》：“同人先號咷而後笑”。(ㄊ丨 ㄠ)“兆”的歌聲，《漢書·韓延壽傳》：“望見延壽車，噭咷楚歌”。
洮：(ㄊㄠ)從水。水名，在今甘肃臨洮。洮河綠石稱洮硯，綠如蘭，潤如玉，發墨不亞端溪，北方最為稀貴，得之為寶。硯，見石也。臨洮硯，稀世之物。
逃（跳）:從辶（足）。“兆”的離去。
垗：(ㄓㄠ)從土。“兆”的葬地。
狣：(ㄓㄠ)從犬。輕捷得力，善於發覺的犬，《爾雅·釋畜》：“絕有力，狣。”
姚：從女。“兆”是水，水也即女，女中之美，《左傳·哀元年》：少康“逃奔有虞，虞思於是妻之以二姚。”是說虞思把倆美女許為少康作妻。
桃：從木。兆是事物徵候的一種表象；木有標杆意，因此“桃”有以下意義：
(1)“兆”即面頰，桃夭就是以桃花盛開比男女之夭冶。
(2)“兆”即木人，桃人就是以桃木削製的人形，用以驅邪。
(3)“兆”即果實，桃李就是以桃李之華實喻門生之眾多。
(4)“兆”即境域，桃源就是“兆”之美境，晉·陶潛為古今人們設計了一個華胥之國。
(5)“兆”即符咒，桃符是早期人類自然崇拜流落民間的習俗，相傳黃帝以桃梗代門神，周代盛行，它是春聯的前身，王安石就有“總把新桃換舊符”的詩句。
祧：(ㄊ丨ㄠ)從示。“兆”為初始，古代始祖之廟曰祧。
旐：(ㄓㄠ)從。招魂之幡，為“兆”招魂，晉·潘岳《寡婦賦》：“龍轜儼其星駕兮，飛旐翩以啟路。”
朓：(ㄊ丨ㄠ)從月。夕陽西下時月見於西（月初），《漢書·張敞傳》：“月朓日蝕，晝冥宵光”。朓朒(ㄋㄩ)，唐·李淳風《注》：“盈者曰之朓，不足者謂之朒”。
眺（覜）:從目（見）。“兆”的遠視，《呂氏春秋·仲夏季》：“可以居高明，可以遠眺望。”
頫：從頁。頁為人的頭部，
(1)(ㄊ丨ㄠ)相視，《爾雅·釋詁》：“監、瞻、臨、涖、頫相視也。”
(2)(ㄈㄨ)俯視，《漢書·項羽傳·贊》：“百粵之君頫首係頸，委令下吏。”
鞉：(ㄓㄠ)從革。有柄之鼓，手搖發輕揚之聲，《詩經·周頌·有瞽》：“應田懸鼓，鞉磬柷圉。”
烑：( 丨ㄠ)從火。水火相濟，“兆”的明亮，《淮南子·要略》：“挾日月而不烑，潤萬物而不耗。”
接下來釋“幵”。
“幵”和“兆”都有發現、看見的意寓，“兆”偏重於橫向的平面，而“幵”則偏重於縱向的深度。
“幵”(ㄐ 丨ㄢ),
(1)坤為水，是坤卦符號“☷”的轉換，將一個陰爻轉換成“八”。
(2)“⚏”（太陰）也為水，“八”對“⚏”分解。楷書因之(有時也訛作“开”)。
如果說“兆”是八對水的闊遠橫向分解、分析之所見的話，那麼“幵”就是八對水高深縱向分解、分析之所獲。
“幵”的本意是對水高深分析之所獲。
“幵”字書釋義有兩項：一是山名。幵頭山，崆峒山脈，以高聳得名，在甘肃平涼縣西四十里。二種族名。幵為古羌族分支，《漢書·地理志》：“天水郡罕幵縣”，罕幵人居於此。
“幵”從原本形意所異構的漢字有：
岍：(ㄑ丨ㄢ)從山。山名，岍山即今吳山，在今陝西寶雞市陳倉區，殷商晚期周太王古公長子吳太伯所居，因以易稱。
汧：(ㄑ丨ㄢ)從水。水泱入澤者謂汧。汧水，渭河支流，源起甘肃六盤山，經汧陽在寶雞入渭。古以河中深處出五色魚，故也稱龍魚川。陽，縣名，在陝西，今被改爲千陽，其有的文化含帶丢失。
研：從石。磨碾深究，故有高深蘊意的研究、研求、研味、研討、研核、研精、研窮、研摩、研鑽等以“研”而構成的向高深層次挺進的雙音詞。
笄：(ㄐ丨)從竹。古代男女插入髮髻的竹製長簪，女子十五歲（長高了）稱笄年。
鈃：(ㄐ丨ㄢ)從金。高足酒器，《釋文》：“鈃似小鐘而頸長。”
豜：(ㄐ丨ㄢ)從豕。豬一歲曰豵，三歲曰豜，《詩經·豳風·七月》：“言私其豵 ，獻豜于公。”是說小豬留給自己，大豬繳於公家。
枅：(ㄐ丨 )從木。柱上之方木稱枅。《淮南子·主術》：“短者以為朱儒枅櫨。”
趼：(ㄐ丨ㄢ)從足。獸蹄堅而善上，《爾雅·釋畜》：“騉蹄趼，善陞甗。”
妍：( 丨ㄢ)從女。女子容貌殊美，《關尹子·三極》：“日無不照，有妍有醜，而日無厚薄。”關中方言將特別妖冶者稱“妍诧”。
蚈：(ㄑ丨ㄢ)從虫。能夠高飛的螢火蟲，《呂氏春秋·季夏》：“腐草化為蚈。”
《說文》：“幵，平也。象二干對構，上平也。”很顯然，從析形到釋義都是錯誤的。明明是向縱向的高深尖端挺進，許慎卻偏偏釋“平也”。
《易》理的導引是文字建構的骨骼。自三代至秦漢，是中國文字以易理建構而發育的青春期。如果說半坡遺址、姜寨遺址、馬家窯遺址等所發掘的那麼多符號表明文字的童蒙期，那麼漢字的楷化就是中國文字的趨於成熟的標誌。是《易》理把它們條分縷析，編排棋布的。
幵兆，我獨泊兮其未兆。