庚(
)
甲骨文合集31970，殷
庚申卜。
甲骨文合集22226，殷
十帚妣庚。
甲骨文合集27171，殷
小甲日叀庚……
史父庚鼎，殷周金文集成1623，殷
史豩庚。
庚孫父丁方鼎，殷周金文集成1855，殷
庚豩父丁。
子庚父觚，殷周金文集成7138，殷
子庚父。
庚户觚，殷周金文集成6838，殷
庚户。
㚔父庚鼎， 殷周金文集成1626，殷或西周早期
㚔父庚。
羊父庚鼎，殷周金文集成1627，殷或西周早期
羊父庚。
亞俞父簋，殷周金文集成3683，西周早期
父庚。
商尊，殷周金文集成5997，西周早期
(賞 )庚
（姬）貝
(卅朋 )。
旅鼎，殷周金文集成2728，西周早期
才（在）十又一月庚申。
伯丂庚簋，殷周金文集成3538，西周早期
白（伯）丂庚乍（作）寶彝。
浮公之孫公父宅匜，殷周金文集成10278，春秋
（唯）王正月初吉庚午。
鄲孝子鼎，殷周金文集成2574，戰國中期
鄲孝子台（以）庚寅之日。
噩君啓車節，殷周金文集成12112，戰國
庚方城。
古璽彙編293，戰國
日庚都萃車馬。
古璽彙編59，戰國
庚都右司馬。
上海博物館藏戰國楚竹書五·季庚子問於孔子2，戰國
庚（康）子曰：“肰（然）其宔（主）人亦曰：古之爲邦者必以此。”
清華大學藏戰國竹簡一·皇門1，戰國
隹正庚午。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種66，戰國至秦
木良日，庚寅、辛卯、壬辰，利爲木事。
居延新簡EPT52.264，西漢
陽朔四年四月庚寅。
漢印文字徵
吴庚。
司徒袁安碑，東漢
永平三年二月庚午以孝廉除郎中。
劉阿素墓誌，北魏
大魏正光元年歲在庚子魏宫内大監劉阿素墓誌銘。
元繼墓誌，北魏
粤二年歲次己酉八月庚戌朔十二日辛酉葬於洛陽之西山。
歐伯羅造像記，北齊
歲（歲）次甲□□月庚 戌朔七日己未。
王有存妻造像記，北齊
大齊天保元年庚午八月。
孟孝立墓誌，唐
八月辛丑朔二十庚申。
高元珪墓誌，唐
庚辰歲，除右司禦率。
《説文》： “庚， 位西方， 象秋時萬物庚庚有實也。 庚承己， 象人𪗇。 凡庚之屬皆从庚。”
“庚”造字意圖不明，或以爲象古代摇動發聲的樂器。用作天干字，甲骨文亦作先王名號及方國名。
庚★常◎常
ɡēnɡ造字本义未详。一说象形，甲骨文、金文象有耳可摇动发声的乐器形，与后世的手钟相似。小篆字形稍变，隶定为“庚”。假借为天干的第七位，由此引申为年龄。
庚
(gēng)
象秋時萬物庚庚有實也。
【按】庚，甲骨文作
、
，構意不明。許慎“位西方”的説法是其常用義。
*庚krang
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
，位西方。 象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人臍。凡庚之屬皆从庚。（十四篇下）
鈴形或手鼓形？
庚(ɡēnɡ)
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，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人脐。凡庚之属皆从庚。”（古行切）
段玉裁注：“《律书》曰：‘庚者，言阴气更万物。’《律历志》：‘敛更于庚。’《月令》注曰：‘庚之言更也，万物皆肃然更改，秀实新成。’……庚庚，成实貌。”根据五行说，以庚位配西方，于时配秋，此时是万物成熟的季节，许慎据此释“庚”。“象人脐”的说法则来自《大一经》。
关于“庚”字构意，说法不一。甲骨文作.jpg)
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，或说象一件用绳索悬挂起来的钟形乐器之形。金文或作.jpg)
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，战国包山楚简作.jpg)
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。戴侗《六书故》根据金文认为“庚”象钟类，并认为是“镛”字初文，可信。郭沫若也同意“庚”为乐器的说法(《甲骨文字研究·释干支》)。饶炯《部首订》说是兵械。高亨《文字形义学概论》认为是古代的筛糠器。张舜徽说庚之本义与“兵”相近。他说：“史称徭戍之赋曰更赋，俗称巡夜之夫曰更夫，皆当以庚为本字。庚与兵实即一语，盖在喉则为庚，入唇则为兵耳。此亦喉唇相转之理也。”[1]姚孝遂说：“郭沫若谓庚本象钲铙，其说是对的。考古发掘，商代未见有钟。钟当由钲铙发展而来。钲铙未见有耳，均有柄，击之以鸣。”[2]
金文中“庚”除了表示天干第七位外，还通“更”，义为经过、经历，如鄂君启舟节：“庚（更）松昜（阳）。”[3]
庚部没有属字。
*庚gēng
8画 广部
(1) 天干的第七位。
(2) 年龄： 年～|同～|贵～。