徒徙 古典的乌兰牧骑式
（甲）
脚印，是人类前行留下具有审美意义的痕迹。“徒”、“徙” 所呈现的人脚印象，分明是历史车轮碾出的深辙，至今人们依稀看到了中华民族祖先前行的背影。
脚印，特别是人的脚印，是人类前行留下的痕迹。在人类漫长的进化与生活空间里，曾经经历了一段漫长的流动不定的迁徙生活，特别是在母系族落群居的渔猎采集时期，这种聚居群体跋涉迁徙(今人称“挪窝”)的事是经常发生的。她们在广袤的生态空间，过着古典式的 “乌兰牧骑” [注] 的生活。
汉字中的陟降、步涉、出落、客各等等，都是用人脚形状参与构成的，它往往用 “脚”把个字理标示得活灵活现，淋漓尽致。
徒、徙两个字，都是用 “脚印” 构成的，于是，它反映的就是人的徒涉迁徙的生活。
甲骨文的“徒”，是个形声兼会意字。从“止”，从“土”，从土旁两个小点。“止”，是人的一只向上的左脚形象； “土” 下缺一横画是 “土” 离开了地面，土旁的两个小点是动感状态的标示。全字提供给我们的信息是： 由于疾速走动，脚尖上的尘土在飞扬。殷墟卜辞用作步行，如 “子商徒基方。” 是说子商这个人步行到基方国。
金文的 “徒”，将土旁两个小点变作 “彳” (音翅，甲骨文时是道路的象形字，楷书为人的左脚的标意，是汉字中用作动词字的组字部件)，将原甲骨文具有象形韵味的 “土” 隶变为具有文字韵味的 “土”，“止” 也是隶变的结果，仍为形声兼会意字。小篆的 “徒”，从“辶”，从“土”，为形声字。楷书的“徒”，从“彳”，从“土”，从 “止”，为形声字(非从 “彳”，从 “走”)。
“徒” 的本义是人快速步行，《易经·贲卦》： “舍车而徒。” 是说不乘车子而快步行走。范晔《后汉书·邓禹传论》： “邓公赢粮徒步，触纷乱而赴光武。”班固《汉书·公孙弘传》： “弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯。”这里的 “徒步”，表述的是它的本意。从本意引申的有如下义项：
(1)步兵。《左传·昭公》二十五年： “帅徒以往，陷西北隅以入。” 如徒兵。
(2)步行。《论语·先进》： “以吾从大夫之后，不可徒行也。”
(3)跟随。前头行走，后边随有同类或同一派别的人，如党徒，信徒，学徒，门徒等。
(4)由步行又引申指被罚服劳役或被流放的人。桓玄《讨元显檄》： “驱逐徒拨，死叛殆尽。”
(5)由被罚服役又引申为刑罚名。徒刑，古代五刑之一，陶宗仪《南村辍耕录·五刑》： “国初立法以来，有笞、杖、徒、流、死之制。” 故徒刑是今司法的常用述语。
(6)由步行无所凭借，又引申出形容空、只有、仅仅等意。《孟子·离娄上》： “徒善不足以为政，徒法不能以自行。”《孔雀东南飞》： “妾不堪驱使，徒留无所施。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌之劳，而位居我上。”这里的“徒”均具有空白、徒然、只有、仅仅等意域。如成语徒有虚名、徒劳无益、徒手空拳、家徒四壁、徒托空言等。
(7)古代平民出行无车，故以徒为平民与众人的代称，《后汉书·仲长统传》： “豪人之家，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”
《说文》： “徒，步行也。从辶，土声。”
“徒” 是标示人的动感状态的字，如果说它的意境一般是人的单独行为的话，那么，“徙”就不同了。“徙”则是标示人的群体、整体挪动的用字。
甲骨文的 “徙”，从 “彳”，从 “止”、“止”，为会意字。“彳” 是道路的标意，“止” 是人的左脚的标意，两只左脚一前一后(与“步”有别)，朝一个方向前行。“徙” 提供给我们的信息是： 路上留有许多人的脚印或许多人在路上行走。
金文的“徙”，从“彳”，从“步”，为会意字。“彳”是道路的标意，两只一左一右的黑脚，正迈着步子在大路上行走。可是，徙的 “众多人在路上行走” 的寓意却断然失却。小篆的 “徙”，讹作从 “辶”，从 “止”； 楷书的 “徙”，终于返回到甲骨文的字形，从 “彳” 从“止”、“止”。
《说文》： “徙，移也。从辶，止声。”许慎析形有误，释义也欠确切。
“徙” 的本意是许多人在路上行走。引申有迁移之意。《史记·秦始皇本纪》： “徙天下豪富于咸阳十二万户。” 由于“徙”有挪动、移动、变迁、易位等含意，因此便演绎与产生出许多新的双音和多音词组：
徙木，说的是战国时代秦国商鞅变法的故事。变法初鞅恐民不信，乃先在咸阳国都南门立三丈之木，募民能挪至北门者赐十金。民众有疑虑，不敢挪动。鞅又下令，能挪者赐五十金。后有一人徙之，即赐五十金，以示说到做到，取信于民。于是颁布新法，令行于民。唐代刘禹锡总结说： “徙木之信必行，则民不惑，此政之先也。”
徙宅，传说孟子年幼时，邻里环境不好，他的母亲曾三次迁居，才使他得到比较好的学习环境。后来，徙宅为母教的通称，诗文中也常以此为典，元代藤安上《有怀》就有： “三徙终蒙黄卷力，百年不假白头亲” 的诗句。
徙宅忘妻，是古代寓言，说的是一个人乔迁新居，却忘了携带自己的妻子。出自《孔子家语·贤居》，哀公问孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸？”后用来比喻办事荒唐粗心，致力于次要方面而忽略了主要方面。
还有迁徙，搬迁、转移等意，贾谊《过秦论》： “然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。” 因此把犯人流放到边远之地服役称徙边；迁地居住，改变籍贯者称徙贯。
“徙”的本意是许多人在路上行走。因此，凡用“徙”所组成的汉字，都与鞋和走路有关：
漇（音细）: 露珠将鞋衣浸湿。《楚辞·招隐士》：“淒淒兮漇漇。” 注： “淒淒漇漇，毛衣若濡也。”
蓰（音细）: 五倍为蓰。大步行走，跨越摇摆，鞋与跨度之比。《古乐府·皑如山上雪》：“竹竿何嫋嫋，鱼尾何蓰蓰。”
蹝（音细）: 草鞋。《孟子·尽心》上： “舜视弃天下，犹弃敝蹝也。”
𫅥（音尸）: 古时一种无后跟的鞋（相当于今时的拖鞋）。
屣（音细）: 穿鞋而不拔上鞋跟，形容行走急遽，《后汉书·王符传》：皇甫规素闻符名 “衣不及带，屣履出迎。”
簁（音细）: 走起路来摆动的样子，韩愈诗句： “宿云寒不卷，春雪坠如簁。”
如果说“陟”、“降”是人类使用双脚在空间上下两极纵向活动的话，那么 “徒”、徙 “就是人类使用双脚在空间前后左右面向四极捭阖伸屈的标意。一般认为，汉字是殷商时代发展起来的，而商族这一古老的优秀民族，应该说对” 徒 “、徙” 是有特殊感触的。商族祖先在四千多年以前，发源于华山之阳的今陕西商洛一带，后沿洛河迁居中原不说，从祖先契到商汤，其族落群体就有八次大规模徒涉与迁徙的经历。就是商汤建立商王朝以后，也有过五次迁徙的历史。商族前后共十三次的徒涉迁徙，说明那时候它们是依渔猎游牧为生活基础的。“人挪一步活”，徒涉迁徙是对自然生活环境的积极选择，然而物竞天择，自然又选择了商族，使得它独有物华而终王天下。
脚印，是人类前行留下具有审美意义的痕迹。“徒”、“徙”所呈现的人脚印象，分明是历史车轮碾出的深辙，至今人们依稀看到了中华民族祖先前行的背影。
这里试拟两字的字谜，但谜面含意与字里含意万水千山，相去甚远，需徒涉屣履方以详猜：
爱情之路。蜜月之旅。
分别打两个字的构形。答案在本篇找。