[一]用字通假的条件用字通假的基本原则是同音替代，即通假字和本字必须读音相同，至少也相近。而这个音是指古代的音，声和韵都一样 （声调可以不考虑） ，如 “蚤”借为 “早”，“畔”借为 “叛”。同音或近音是通假借的基础。
读音相近，是指通假字与本字，或者声同韵近，或者韵同声近。声同韵近的例子如：
“有敦苦瓜，烝在栗薪。” 《诗经·幽风·东山》
“栗”借为 “裂”。郑玄笺： “栗，析也。”孔颖达疏： “借栗为裂。”
敦： 圆状； 苦瓜： 枯瓜，干瘪的栗葫芦之类； 烝： zhēng众多，如 “烝民”，此处为挌置； 栗： 此为裂。此句译为： 那个葫芦团又干，挌在砍开的柴堆 （没人管）。
韵同声近的例子如：
“虽危，起居竟信其志。” 《礼记·儒行》
“信”借为 “伸”。郑注： “信，读如屈伸之 ‘伸’ ，假借字也。”
由于语言的变化，许多假借字与本字的读音，今天已经不完全相同了，比如古书中多借 “趣”为 “促”，《汉书·陈胜传》 : “趣赵兵亟入关。”颜师古注： “ ‘趣’ 读曰 ‘促’ 。”但今天已不是双声关系了，所以，对于古书中通假字与本字的语音关系，我们不能简单地根据今天汉字的读音来衡量，否则就会出错。比如： 《论语 ·阳货》 :“孔子时其亡也，而往拜之。”有的注本训 “时”为 “伺”，“伺”乃窥伺、探听之义，用在孔子身上，似乎欠妥。况且 “时”、“伺”音近而通假，是中古以后的语音； 古语音中，“伺”、“时”同部不同声，无通假之可能。那么此处 “时”应如何解呢？从声音上看，“时”与 “待”古时同音： “时”是禅纽三等，之韵，“待”是定纽，海韵 （即之部的上声） 。按照古声母章系归端之例，禅三可以归入定纽，因此 “时”、“待”二字同为全浊声母，古韵又同属之部，这两个字在古代的读音完全相同，当可通假。《周易·归妹·九四》 : “迟归有时”句，在 《谷梁传·隐公七年》注引作 “迟归有待”，便是明证，所以，“孔子时其亡也”，应解为 “待”其亡也。 |