掃（扫）彗（篲蔧） 从将军到奴隶
（甲）
扫、彗，可谓是一种有力的武器。“横扫千军如卷席”，扫，可以造就男性朋友成功，晋为将军； “踏进郎门一扫空”，彗，也可以迫使女性同胞失败，沦作奴隶。
扫、彗，从将军到奴隶。
毛泽东的《渔家傲·反第二次大 “围剿”》中写下了： “赣水苍茫闽江碧，横扫千军如卷席” 的词句，把个 “横扫” 发挥到了极致。
掃字相当古老，初造时也不过是清除洒扫，而演绎之意却十分英豪； “彗” 就不同了，同是清除洒扫，处境不同，落脚也有差异。
甲骨文❶的 “掃”，是左手执帚（帚是王蔧即独儿扫全株的象形初文）的白描，甲骨文
❷的 “掃” 是右手执帚的白描。手执帚意味着 “掃”，为会意字。
甲骨文
❸
❹的 “掃”，在❶
❷的基础之上，增加了土粒的形状，扫除尘土之韵味更加浓烈。
“掃”，金文未收。小篆隶作 “埽”，将形象的土点隶作土，从土，从帚，可会意为以帚扫土。其实 “埽”甲骨文时就已有其字， 契作 “
”， 到楷书时 “埽” 与“掃”，义项分离。“埽”（音臊）是河工上用秫秸、芦苇、树枝等捆成圆柱形的东西，用以堵截水患与防止河堤崩塌；用许多埽修成的堤坝或护堤也称作埽。陈熙《答客问河防》： “千金筑堤埽，九曲慎防维。” 甲骨文时的“土”，是男性性器的白描，在古人的观念里，尤其是男性生殖崇拜时期，男性生殖器是神异的圣之物，用它可以禳灾除患，当然也包括抵挡河堤的决口与水患灾害。殷墟卜辞有 “庚申……其埽……”。后来，“埽” 去土增手写作 “掃”。《说文》： “埽，弃也。从土，从帚。” 许慎是按小篆形体所作的解释，应该说是正确的。掃，后来简化为“扫”。
掃，从手执帚，可会意为清除洒扫。掃的本意为清除尘秽，《诗经·唐风·山有枢》： “子有庭内，弗洒弗扫。” 是讽刺贵族的伪善，责问你有堂来又有室，为啥天天不打扫？ 引申之意有：
(1)消除、荡涤。汉·张衡《东京赋》： “扫项军于垓下，绁子婴于轵涂。” 毛泽东《满江红·和郭沫若同志》也有： “要扫除一切害人虫，全无敌。”
(2)描画、涂抹。杜甫《虢国夫人》： “却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
(3)横着掠过，如扫视，秋风扫落叶。李白《大猎赋》： “千骑飙扫，万乘雷奔。” 毛泽东的 “横扫千军如卷席” 舒发的是当年红军进攻神速、威猛善战的豪情。
(4)尽其所有。《新唐书·杨行密传》： “（孙）儒扫境以来，利速战。”
(5)祭拜。白居易《天坛峰下增杜录事》： “他日药成分一粒，与君先去扫天坛。”
中国人给酒的文化命名为 “扫愁帚”。扫，不仅能扫除物质世界的污浊，它还能扫除精神世界的苦闷，苏轼就有诗句，“要当立名子，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”(《洞庭春色》)南唐李后主（煜）《中酒》诗也有 “莫言滋味恶，一篲扫闲愁” 的慨叹。
在说了 “掃” 的来龙去脉以后，还不得不说一个字——彗。
甲骨文❶的 “彗”，是两个并列的 “独儿扫”，其标意为几株束在一起的扫帚，为象形字。甲骨文
❷是❶的简约。甲骨文
❸的 “彗” 是彗星的 “彗”，是彗星形状的白描，下部为彗核，上部为彗尾，彗星拖着长长的尾巴。正因为拖着一条长长的尾巴，其形状像扫帚，人们也就把彗星称 “扫帚星”。彗星也称孛星，以曳长尾如彗故名，是围绕太阳运行的一种天体，周期性的接近地球，有时人们用肉眼是可以看见的。殷墟卜辞有关彗星的记载不少，如 “延彗出”，是彗星连续出现的意思。“王疾首，中日彗，祸旬”，是说商王发现了彗星，大概这一旬要出现祸事。或者说商王头痛，是彗星降临的祸事。“戊戌贞，彗异，佳其亡（无）黑，启”，“彗异”即彗星之形状发生异常，殷人以为预兆着非常之天灾，卜问不会发生天黑地暗吧？ 会是晴朗的天空吧？ 因此，说《春秋》文十四年 “有星孛入北斗” 的记载，是世界历史上最早关于彗星的记录的说法并不可靠。商代造出彗字并在卜辞中记载彗星的形状、变化，起码要比它早一千多年。
甲骨文
❹的 “彗”，在
❷的基础之上，增加了土粒的形状，体现了扫帚扫土的象形韵味。
古文的“彗”，像一把用篲筿制作的扫帚的形状，并增加一只执帚的手（又），是手执扫帚的标意。篲筿，竹名。因可做扫帚故名。晋戴凯之《竹谱》：“篲筿中扫箒，细竹也。特异他筿。见《广志》。至大者不过如箭，长者不出一丈。” 这种细矮专作扫帚的竹子，家乡人俗称“扫帚棍”。用扫帚棍束制的扫帚扫院落、大街，在农村随处可见，就是在现今的大都市里，尽管被现代化设施与气氛笼罩，然而这种原始的清扫工具与清扫形式也是不难发现的。
小篆❶的 “彗”，是对扫帚形状的讹变，而执帚的手依稀可见。小篆
❷的 “彗”，是古文彗字形状的异构，是篲筿之“篲”，从竹，是竹制扫帚的专门用字，楷书隶作从竹彗声的形声字如楷书
❷。从楷书起，将执帚的手（又）一律讹作如小学生测验视力的 “彐”。楷书
❸从草，彗声，也是形声字。“蔧” 是一年生草本植物王蔧即独儿扫的专用字。
彗的本意是名词的扫帚，《说文》： “彗，扫竹也。”由本意引申的有动词的清扫之意，《后汉书·光武帝纪》下： “高锋彗云。” 是说这样强大的武力，所向披靡，必是风扫残云般的气势。星名，《公羊传》 文公十四年：“孛着何？ 彗星也。”
彗的本意是扫帚，从彗所组构的汉字都与 “扫” 有关。除上述 “篲”、“蔧” 外，还有小篆的 “雪”，原从雨，从彗，上下结构，是扫雪的标意。“慧”，从心，彗声，形声兼会意字，“心” 头的污垢被 “彗” 扫去，人是否就更聪明一些。
彗星至少从商代起，人们不仅发现了它，还在龟甲兽骨上有着许多记载，而且对它一向又抱有误解性的成见。古人认为，彗星是灾星、妖星，天上彗星的出现，人间必有祸事临头。每当彗星来临，商王带头惊慌失措的那个样子，从殷墟卜辞中也能够看得清清楚楚。中国封建社会的历代皇帝，当彗星来临之际，必须以检讨自己的过失祭告天地祖先，以禳灾免祸。
其实，在那个时候彗星的出现，对于皇王贵族来说才是一场虚惊，真正大祸临头的是我们普通人中的一些女性同胞。按命理学的逻辑，某生年碰上某生月生人，彗星必临，其命就是 “铁扫帚”，“女人若值此月生，踏进郎门一扫空”，必是家境败落，祸事不断，苦啊！一生。
扫、彗，可谓是一种有力的武器。“横扫千军如卷席”，扫，可以造就男性朋友成功，晋为将军； “踏进郎门一扫空”，彗，也可以迫使女性同胞失败，沦作奴隶。
扫、彗，从将军到奴隶。