七（周）漆（盩） 周人血脈流淌的河 （一）
謎一樣的“周”把我們引入了一個遙遠的時空。
傾聽來自遙遠的足音，令人神馳，令人嚮往，令人驕傲。遠古文明就像一部承載歲月變遷的史詩，在人類歷史的長河中演繹著永恆的絕唱。
人類的歷史是悠久的，而人類有文字記載的歷史卻很短，很短。多少輝煌，多少燦爛，多少悲歡都因無文字記載，自生自滅，無影無蹤而悄然逝去。人類為了記住自己的歷史，將它傳承下去，就開始創造文字。中華文字的創造，與華夏文明同肇。
當人類還在地上用樹枝畫著長短杠杠來比附天地人之間關係的時候，有關建構文字筆劃的硬體就已經具備了。早先周族的起根發苗及其“周”字的形成就是周人用長短杠杠畫出來的。
從西安去寶雞途中，只要你留神，在普集以西楊陵之東的區段裏，可以發現北南流向的一條不起眼的小河流，這條水系古稱漆水。因為在西周以前，北方除黃河稱“河”以外，大小水流均稱“水”。“漆水”的稱謂在概念上易與漆汁相混，後稱漆水河。
漆水從后稷所封邰的領地，自北向南疾流而下與渭河相會。“台”是胎的本字，狀周始祖后稷孕生之所。據《國語·晉語》記載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”說有蟜氏生炎黃二帝是不可能的，炎黃分別是兩個族落和兩個時代的概念，在時間上相隔一段很長的距離，怎麼能是一母所生呢？《晉語》中的姬水、姜水說的是依水而居炎黃之後的兩個族落。這兩個族落，倒是《水經注》中所說的“岐水又東經姜氏城南為姜水”是可資的。都是華胥氏的後裔這卻是可能的。漆、姬同以“衣”為韻母，同聲同源，姬水也即漆水。漆水是新石器時代中葉黃帝族落發祥之地，也是黃帝姬姓後裔周族落生息發展的搖籃，更是周人興起以至滅商的發跡之地。
漆水流域，在遠古時代很可能是宜於生長漆樹形成的漆林區域，中國人用漆和使用漆具的歷史至少也有七千年了，浙江河姆渡文化所發現的木胎漆碗表徵著中國漆文化曙光的初倪。《詩經·國風》就有：“山有漆，隰有栗”，“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”的記載。漆的長期應用也形成了中國特有的漆文化。
漆的長期應用形成了中國特有的漆文化，也形成和造就了有關漆的許多文字。
甲骨文、金文的“漆”，分別契作“
”和鑄作“
”，它取象於人們割取漆汁時在漆樹上留有的刀痕。後來為了與甲骨文的“甲”(
)相區別，小篆作“
”，楷書作“七”。以“七”造出的漢字有：
汁：從水。漆之汁。
切：從刀。切甲骨文作“
”，也是以刀割漆汁的會意字。柒：從木，從水。切木而求水（汁）。
虎：從虎的頭、爪。左青龍右虎，虎，西方之位；西方的理數為七。
（釆音辨意同）:從“⚏”（太陰）。“七水”獸趾之痕，“辨”的本字。皂：(原形为“皁”)從白。“白七”漆初割之色；漆的本色为黑，故皂为黑。
“黃帝為姬”，“姬”的原本發音或許是“七”，而由於“七”是用刀對漆樹主莖的割裂和表皮的切斷，因此由“七”所發出的聲音也都慘兮兮的，如漆、妻、戚、欺、泣、乞等。“姬”是七的音轉，故說黃帝姬姓是有道理的。
甲骨文的“
”（漆），從木，從八會意。 “八”具分意，作“分木”的標示。金文的“桼”從木，從八，從水，作“分木出水”的標意。
小篆繁化又在金文基礎上增加“水”作“漆”。從甲骨文到楷書“漆”的造意都是一致的：木分水流。它的構形造義體現的是生漆生產的一般過程。
小篆的“
”（漆）加“水”旁也因為“桼”是水名。楷書因襲之。漆，水名。《說文》：“水出右扶風杜陵岐山，東入渭”❶。漆水河，周人的母親河。是周人的母親河還在於，周始祖后稷孕於斯，生於斯，長於斯，治於斯。
“桼”還異構了一個字：
膝（厀）:從肉（卩）。這裏的“桼”是擬人。一個以“肉”求取變化，一個以跽跪而失去節操，都取意於漆原汁色白，後赭，再黑以及它那“色變”、“掩飾”、“覆蓋”的質地。
關於周族名稱的來由和周族起源地，以及姬姜關係，劉軍社《先周文化研究》中有這樣三段接連的叙述：
周族名稱的來由。過去一般從《史記》之説，認爲周名稱是古公亶父遷岐以後才有的，但從武丁時期衆多的卜辭中有“周”、“周方”、“周候”等，武功岸底相當於殷墟二期的陶罐上刻劃有“周”字，從商與先周文化、先周文化與光社文化、先周文化與壹家堡類型文化的關係中，能明顯看出，武丁時期卜辭中的“周”即本書所論的先周文化所代表的“周”。既然殷墟二期卜辭與相當於殷墟二期的先周遺存中已發現“周”字，那麽，我們就有理由認爲殷墟二期以前即有“周族”之稱，很有可能，周族從其誕生開始就有自己的名稱——“周”，只不過我們没有發現殷墟二期以前的卜辭或其它文字數據罷了。
周族的起源地。我們今天雖僅能還其相當於商代的先周文化面貌與歷史，相當於夏代的先周文化面貌尚不清楚，但從最早的先周文化遺存集中於漆水流域的情况看，周族起源於漆水流域是不成問題的，而《史記》等文獻所載與考古資料正好相合，説明文獻記載是持之有故的。
姬姜關係。姬姓周族與姜姓羌族的接觸歷史，從目前的考古資料看，大致從二里岡時期即已開始，這兩個部族是并存於關中西部的土著部族，姜羌族以（今）寶鷄市區爲中心，姬周族則以漆水河爲中心，兩個部族一直友好相處，並世代通婚。尤其是古公亶父以後，與姬姜族在政治、軍事、文化方面同盟關係的建立與發展，對於姬周族勢力的壯大起到了極其重要的作用。也許正因爲如此，自古公亶父以後，以劉家文化爲代表的姜羌（戎）族文化完全融合於以鄭家坡文化爲代表的先周文化之中，自己本身固有的文化特點已無法從考古學角度完整地反映出來。
周人姬姓來源者三：“姬”是“七”的音轉，姬是姜炎族落的一位美女
❷，周始妣姜嫄居漆，同時姬又為高辛氏帝嚳之妻(盡管那個時候“妻”的概念還尚未形成)，就是這位“居漆之姬妻”孕生了周始祖后稷。
漆水與渭水交合處(2014年4月29月偕胞兄渭民考察漆水河)
漆水，周地的稠質漆產；
漆水，周人的稠汁乳養。
漆水河，周人的母親河；
漆水河，周人血脈流淌的河。
此說何以見得？以“周”的構形造義說起。