七（周）漆（盩） 周人血脈流淌的河 （二）
中國的每一個漢字都是用民族智慧澆灌的有血有肉有靈魂的生命體。幾千年以來經過歷史滄桑的濡染，都澱定著自己富有的信息密碼，都具有豐厚的文化涵帶。它記錄著中華民族生命的方方面面，並以固有的形態時刻向社會展現和訴諸自己生命存在的意義和價值。
“周”字的形成和周族的發展也完全契合。
“周”甲骨文❶作“
”，從“凡”(
)，從“七”(
)，為會意字。“
”是巽卦符號“☴”的轉換。 是將下邊的陰性符號“⚋”轉換為“八”(
)組構而成“
”的，為會意字。巽為風，“
”是風的本字。風，遠古時風兗族之族名，風兗族華胥氏姓風，生伏羲、女媧。風姓是華夏民族之祖姓，周人乃華胥—伏羲—女媧—少典氏—炎帝—黃帝—帝嚳（高辛氏）—后稷—古公等，以“風”傳之一脈相承。“
”中鑲嵌一個“
”，是給傳承符號增加地域意境的設計，其標意為“周”是在漆水流境的地域之中。漆水是周人的乳汁，是周族落起根發苗，繁衍生息的溫床，也是周族落在這裏成長發跡的搖籃。“周”甲骨文
❷作“
”，是給甲骨文❶的“周”直接增加四象符號“⚏”，仍為會意字。 “⚏”為太陰，太陰為水。“
”是“七水”的組字。“七水”鑲於“
”中，“周”的漆水流境的地域之蘊更加確切。金文的“周”(
)，從凡，從七，從口，口亦聲，從甲骨文會意字轉作意音字。給“周”增加“口”理由有三：一是充作聲符；二是增強地域概念。“口”是兌卦，為西。唐、虞之際漆水一定在中原版圖的西極，殷商末期文王就有“西伯”之稱。三是取“吉”，吉與姬音同。小篆的“周”(
)，從用，從口。 “用”是“
”和“
”的構字，取意“周”的勃興也是說得過去的。楷書與金文同。漆水的濃稠乳汁，不僅凝固了一個千古不滅的“周”字，而且形成了一個龐大的周人族落，“黃帝以姬水成……故黃帝為姬。”姬、漆同以“衣”為韻母，這裏的“姬”無疑是妻的音轉。“黃帝為姬”，周人因之。漆水及其流域才是真正意義上的周原。《山海經·大荒西經》有如下一段記載：
有西周之国，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤国妻氏。
《山海經》是上古奇書之一，它的記載雖原於傳說，但不無參考。“赤國妻氏”是說妻于炎帝之國。“赤國妻氏”者，姜炎赤國之女，妻於漆水是也。
黃帝之後，漆水境域這片沃土是姜炎羌人族落和黃帝姬姓後裔的共同居處，這就發生了姜嫄履跡的故事，才有后稷受封和公劉遷豳的歷史。
漆水下游，仍然有漆村、周原堡等地名存在和周人原始部落遺址，近年來也多有發現。
邰，后稷孕育出脫之地域。《詩經·大雅·綿》表述得更為清楚：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆”，這裏的“沮”應是祖先土地上的水——漆水❶
中國的每一個漢字都是用民族智慧澆灌的有血有肉有靈魂的生命體。幾千年以來經過歷史滄桑的濡染，都澱定著自己富有的信息密碼，都具有豐厚生命的方方面面，並以固有的生命存在的意義和價值。
金文的“周”都是“
”與“十”或“
”（七水）構成。
“周”起源于漆水。
周人號“周”，肇始于漆水是不應置疑的。“周”起源于漆水，是“周”及其文化的凝滯，其本意為“稠”，最先可能是漆汁的稠，再就是對稼禾及其食穀的“稠”抱有期冀。正因為是周文化的凝滯，後來對其意義就多有附會、引伸：
(1)遍及。《易·系辭上》：“知周乎萬物，而道濟天下。”
(2)細密。《管子·勢》：“善周者，明不能見也；善明者，周不能蔽也。”
(3)堅固。《左傳·哀十二年》：“盟，所以周信也。”
(4)終、至。《左傳·昭二十年》：“子行事乎，吾將死之，以周事子。”
(5)環繞。《國語·晉語》五：“齊師大敗，逐之，三周華不注之山。”
(6)迴旋。如周而復始。
(7)圈圍。《管子·八觀》：“大城不可以不完，郭周不可以外通。”
(8)彎曲。《詩經·唐風·有杕之杜》：“有杕之杜，生於道周。”這裏的“周”具彎曲之意。
(9)忠信。《詩經·小雅·都人士》：“行歸於周，萬民所望。”
(10)合和。屈原《離騷》：“雖不周於今之人兮，願以彭咸之遣則。”
(11)賑濟。通賙。《詩經·大雅·雲漢》：“扉人不周，無不能止。”
(12)至、最。《論語·堯曰》：“雖有周親，不如仁人。”
漢字是中華民族的集體記憶。“周”的漆汁之稠和稼禾之稠的原創性主旨，在周地、周人、周裔的手中卻演繹得異常絢麗，這要從以“周”所異構的如下漢字中去一一領略：
凋：從冰。稠葉逢冰的謝落。《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”
倜：(ㄊㄧ)從人。周的擬人。周人的不拘不束，豪爽大方。司馬遷《報任安書》、“唯倜儻非常人稱焉。”
婤：從女。姜女與周男的婚配。人類在禁止族內近婚以後，姜炎、姬周兩個族落長期通婚。因此，姬、姜，姜女、姬姜，都是古代美女的稱謂。
惆：從心。思緒密集所產生失意和悲痛的心情。晉·陸機《嘆世賦》：“雖不寤其可悲，心惆焉而自傷。”
啁：從口。象聲詞。“啁啁”，叫雞(吉、姬)聲，至少關中西部農村至今如是。
彫：從彡（音三）。 “彡”乾卦符號“☰”的轉換。 以太陽光彩對“周”的照耀。引伸為修飾。
週：從辶(彳、止的合體，雙腳的行動符號)。后稷之孫，公劉的前腳從漆水流域的邰地走出，古公亶父的後腳又回到漆水流域的邰地。周流一個圈子。
琱：從玉。以“周”的品質鑿治玉器。
碉：從石。以石壘起如“周”的固守工事。
蜩：從蟲。周地的蟬鳴，密集不斷。《詩經·豳風·七月》：“四月秀葽，五月鳴蜩。”
調：從言。《史記·周本紀》載：“虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：‘吾所爭，周人所恥，何往為？祇取辱耳。’遂還，俱讓而去，諸侯聞之，曰‘西伯蓋受命之君’。”故有“調”字——調動、調查的“調”；調解、調和的“調”。
賙：(ㄓㄡ)從貝。以“周”的德行體恤民人，《顏氏家訓·勉學》：“賙窮恤匱，赧然悔恥”。
綢：從糸。糸有生殖上的細長、系列之意，周裔族人對祖先的纏綿。
雕：從隹（朱雀）。《史記·周本紀》：武王“為文王木主，載以車，中軍；武王自稱太子發。言奉文王以伐，不敢自專。”武王伐紂時文王已死，武王將他的雕塑“木乃伊”置於軍前車中。借“隹”之火位，事遂字出。
輖：(ㄓㄡ)從車。重量。軒輖也即軒輊。車載前後輕重適中，這裏隱“周”形象上的高和份量上的重。
㨄:(ㄓㄡ)從手。人用手托起沉重的物體，如㨄梁換柱、㨄盤子。這裏隱“周”的擎天之功。
隱喻是漢字的精魂，隱喻把“周”打造得異常立體、渾厚、光彩、靈秀，而絕非《說文》所釋僅“周，密也”就能了得。
“周”及其字系的打造，和周族人息的繁衍一樣，是傳統文化的著意凝結，是民族智慧的精心創造。文字的出現，絕非周的當代裔人，周樹人先生所言“有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了……”(《且介亭雜文·門外談文》)那樣的易然能得。他也真是在“門外談文”談文了。
優美的文字詮釋了周人的那一段輝煌，講述著人類文明的往昔，展卷之間，一個關於人類童年的記億，一切都顯得那麼遙遠、真切、契合。