昌(
)
甲骨文合集19924，殷
……無昌父辛。
按： 从日从口。祭名。
蔡侯盤，殷周金文集成10171，春秋晚期
子孫蕃昌。
按： 日在口中。
工城戈，殷周金文集成11211，戰國早期
工城佐
□昌峁（茆）戈。
廿四年錐形器，殷周金文集成10453，戰國
廿四年
昌我左工栽。
按： 口中加飾筆横。
古陶文彙編4.79，戰國
缶攻昌。
古璽彙編4922，戰國
千秋萬世昌。
古璽彙編882，戰國
長昌。
按： 口中點飾拉長，訛變爲曰。
古璽彙編4977，戰國
昌。
先秦貨幣文字編
昌。
郭店楚墓竹簡·成之聞之9，戰國
（上）句（苟）昌之， 則民鮮不從𢚝（矣）。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種120正，戰國至秦
屈門，其主昌富，女子爲巫，四歲更。
按： 从日从曰。
秦印文字彙編
昌武君印。
秦印文字彙編
李昌。
馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書，西漢
以居國其國昌。
漢印文字徵
申屠昌。
白石神君碑，東漢
子子孫孫，永永番昌。
元弘嬪成氏墓誌，北魏
春秋七十有二，以延昌四年正月乙巳朔九日癸丑薨于金牖舊宫。
元願平妻王氏墓誌，北魏
冀齊二州刺史燕郡康公昌黎韓麒麟之外孫。
王緒太夫人郭五墓誌，唐
奄謝昌辰。
《説文》： “昌， 美言也。 从日从曰。 一曰日光也。 《詩》曰： ‘東方昌矣。’ 
，籀文昌。”
甲骨文从日从口，據學者研究，當是“唱”之初文，會日下謳歌之意。金文或將日旁移入口中，戰國璽文、陶文、貨幣文下所从口中加點飾，點飾後延長爲横畫，遂訛變爲 “曰”。秦簡所見一律从日从曰，爲篆文所本。“一曰日光也”當是其假借義。
昌
昌，甲骨文作
，金文作
，《説文》籀文作
，小篆作
。
會意字。甲骨文从日从口，後世 “口” 多訛作 “甘” 或“曰”。裘錫圭説，最初可能表示日出以後人們彼此呼唤起身做事的叫聲，這種叫聲便是歌唱的一個源頭，所以認爲是 “唱” 的初文，後世文獻多作“倡”，有唱和、倡導、呼唤、宣導等義。但“昌”在文獻中多用美善、顯明、昌盛等義，故有人認爲本義是日光昌盛。卜辭或用作祭名。銘文用昌盛義，或用作方國名。
楚簡帛文作
，沿襲金文第二字形。秦簡牘文作
，沿襲金文第一字形。
昌★常◎常
chānɡ表意，甲骨文1从日从口，表示在太阳下讴歌，甲骨文2字形稍变；金文1把日移至口中，金文2字形稍变；小篆字形据甲骨文讹变，隶定为“昌”。本义为吟唱(是“唱”的本字)，假借为兴盛、兴旺。
【辨析】
以“昌”作音符构成的形声字一般读chɑnɡ，但声调不同。chānɡ:娼、猖、菖、阊、鲳∣chànɡ:唱、倡。
昌chāng
（籀）
籀文的“昌”下为“口”，上为圆中添一点，表示声调圆润。“美言也。”(《说文》)是“唱”的本字。引申为美好，如“昌盛”。作声符生成的字有：
chang
阴平：猖（猖狂）
菖（菖蒲）
倡（倡优）
娼（逼良为娼）
阊(《说文》：“天门也。楚人名门曰阊阖。”)
鲳（一种海鱼）
去声：唱（歌唱）
倡（倡导）
昌
(chāng)
美言也。从曰，从日。
【按】昌，古文作
，從口從日，構意不明。《説文》：“一曰日光也。”
20.趣談“昌”字
昌，太陽出來了！歌唱太陽。因聲借爲繁榮昌盛的昌，加口返還。
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甲骨文；.jpg)
金文；.jpg)
篆chāng
[日（意符）+曰（意符）→昌(《説文》：“昌，美言也。從日，從曰。一曰：日光也。詩曰：“東方昌矣。”昌，金文從日從口。唱本字。表示太陽初出用一種特定的調子呼喚大家起來勞作。公社化時江蘇溧陽農村日出時有鳴鑼呼唱：“大家快點起來，下田削稻去。”是唱而不是喊。頗有古意。借爲興旺〈昌盛〉，公開〈昌言〉。)]
《詩經·鄭風·豐》：“子之昌兮，俟我乎堂兮。”(你的身體強又壯，等候你來到我内堂。)
[唐] 閻朝隱《夜宴安樂公主新宅》：“鳳皇鳴舞樂昌年，蠟炬開花夜管弦。”
*昌t’jang
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，美言也。 从日从曰。一曰，日光也。詩曰：東方昌矣。 
，籀文。 （七篇上）
日升離海面之景，反映其影，早上時分，與旦字同形。
昌chāng
(8画)
【提示】上下两个部件的中间一横宋体与两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。
*昌chāng
8画 日部
(1) 〈书〉 美好；～言。
(2) 兴盛；兴旺： ～隆｜～明｜顺之者～，逆之者亡。