昔(
)
甲骨文合集137反，殷
昔甲辰， 方征于
, 人十ㄓ五人。
按： 从日
聲。
甲骨文合集16930，殷
[貞]昔……𡆥。
甲骨文合集36317，殷
貞昔日乙卯武
……
何尊，殷周金文集成6014，西周早期
昔才（在）爾考公□克
玟（文）王。
按： “
”斷爲左右兩部分。
善鼎，殷周金文集成2820，西周中期
昔先王既令女（汝）（佐）疋（胥）
𥎦（侯）。
師𠭰簋， 殷周金文集成4324, 西周晚期
才（在）昔先王小學。
中山王
鼎， 殷周金文集成2840，戰國晚期
昔者吴人並雩（越）。
按： 日旁訛爲田形。
上海博物館藏戰國楚竹書二·容成氏13，戰國
昔（者）
（舜）靜（耕）於
（鬲）丘。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種120，戰國至秦
以昔肉吉。
按： 字亦作“腊”。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種29背，戰國至秦
人毋（無）故鬼昔（藉）其宫，是是丘鬼。
按： 用作“藉”。
馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書，西漢
兵不刑天，兵不可動。不法地，兵不可昔（措）。
按： 用作“措”。
漢印文字徵
皆昔之印。
池陽令張君殘碑，東漢
猶昔八虞，文王是諮。
元謐墓誌，北魏
在昔元愷，唯允納言。
隴東王感孝頌，北齊
所以斂眉長歎，念昔追遠。
竇泰墓誌，北齊
昔章武以退讓爲名，司空以恂恂著稱。
趙元粲墓誌，唐
昔爲玉質。
朱仁表墓誌，唐
昔列卿高德。
《説文》： “昔， 乾肉也。 从殘肉， 日以晞之。 與俎同意。 
, 籀文从肉。”
甲骨文从日，
聲(或説象洪水， 構形之旨是以上古時洪水氾濫成災之日爲昔)，《説文》認爲日上从殘肉，不可信。卜辭、西周金文所見均用作“往昔”義。秦簡或假作“腊”，表示乾肉。
昔
昔，甲骨文作
，金文作
，《説文》籀文作
，小篆作
。
陳劍説，甲骨文字形上部作交錯紋，是 “錯” 的初文，“昔”字用以作聲符，下部从日。本義當是表示過往的時日，引申爲久遠、夜晚、終了等義。卜辭、銘文或用本義。提示：《説文》籀文“昔” 下从肉，實爲 “腊” 字，義爲乾肉。又，舊説多引葉玉森認爲， 甲骨文从日从
, 
亦聲， 表示過去洪水氾濫的時期。“
” 即古 “災”字， 字形表示大水氾濫， 録以備考。
楚簡帛文作
，戰國文字“田”與“日”多互訛，已見於金文。秦簡牘文作
，古隸典型。
昔★常◎常
xī表意，甲骨文、金文从日，上象洪水泛滥之形，日指时间，小篆字形稍变，隶定为“昔”。本义为远古洪水泛滥成灾之时，引申为往日、从前、久远等。
【辨析】
❶以“昔”作音符构成的形声字读音不同。xī:惜∣jiè:借∣liè:猎∣què:鹊∣cuò:错、措、厝∣cù:醋∣là:蜡、腊。
❷台湾读xí。
昔xī
（甲）
甲骨文是会意字，两条波浪表示洪水，其上为“日”，结合起来表示“洪水泛滥的日子”。《山海经》中的“鲧禹治水”、《圣经》中的“诺亚方舟”都记载了洪水泛滥的往事。由“过去发生的事”引申为“过去”。又读cuò(《集韵》：“仓各切”)。昔(cuò)上是纵横交错的刀痕，其下本为“月”（肉），与“散”字的左边相同，是“错”之本字。“错，杂也。”(《小尔雅》)“交错”的“错”用此义。(作为“正确”的反义词，是唐以后的用法)楷书整合在一起，作声符生成的字有：
xī
惜（爱惜）
腊（干肉）
jí
籍(书籍，古书以竹制成，故从“竹”。本义为登记册，户口册，“籍贯”)
藉(杂乱，“公门少推恕，鞭朴恣狼藉。”——柳宗元《田家》)
jiè
借（借贷）
藉(衬垫，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”——苏轼《前赤壁赋》)
què
鹊（喜鹊）
cuò
错（盘根错节）
措（措施）
厝（厝火积薪）
cù
醋(本读为zuò，后音义与“酢”互换，参见“酢”字条)
là
腊（腊梅）
蜡（蜡烛）
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1.“腊”古读为xī，现读là，为“臘”的简化字。因“臘”与“腊”在古代都是腌制肉类的工艺。“昔，干肉也，从残肉，日以晞(xī)之。”故可以“腊”(xī)代“臘”，由“臘”的连锁反应，产生另一个简化字“蜡”。
2.“蜡”又读zhà，本是一种水母之类的水产品，借为古代年终的祭祀名。
3.“近水识鱼性，近山知鸟音。”戊子初冬，居蛇口大南山麓，清晨，“xǐquèquè”之声不绝于耳，视之，见一喜鹊跳跃于飞甍。顿悟：“鹊”、“雀”，皆鸟鸣之声也。由此观之，字音与自然音之间亦有内在之联系。
昔
(xī)
古“腊”字。从殘肉，日以晞之。
【按】晞，音xī，曬乾。後“昔”字假借表示“昨”，與“今”相對。
*昔sjiak
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
, 乾肉也。 从殘肉日以晞之。 與俎同意。 
，籀文从肉。（七篇上）
大水為患之日，往日的主要災害。
昔*xī
(8画)
【提示】日中间的横，宋体与左右两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。
*昔xī
8画 日部 从前： ～日｜往～｜今非～比。