宋 罗大经《鹤林玉露》卷十五：「使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子爲流俗，而社稷苍生将有赖焉。」
清 陈确《与陆丽京书》：「听其言甚好，深体之，则只是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。」
李大钊《民彝与政治》：「今以一身之好恶有无制爲好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处於偏蔽之域，安有望於开明之途也！」