曰(
)
甲骨文合集6081，殷
貞王勿曰
。
按： 表示人口發出聲氣，本義爲言説。
甲骨文合集37868，殷
[王]曰： 吉。
甲骨文合集37868，殷
在二月， 甲□[]曰祖甲。
按： 此字形與“口”同。
小子
卣， 殷周金文集成5417，殷
子曰： “貝， 售（唯）蔑女（汝）
（曆）。”
古伯尊，殷周金文集成5998，西周早期
白（伯）子曰
氒父彝。
史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
曰古文王。
不其簋，殷周金文集成4328，西周晚期
白氏曰： “不𡢁（其）, 𩣓（馭）方
（玁）
（狁）廣伐西艅（俞）……”
邾公華鐘，殷周金文集成245，春秋晚期
台（以）乍（祚）其皇且（祖）考。曰：余
（畢）
（恭）威（畏）忌。
秦公大墓石磬，春秋
五
天命曰竈尃。
者鐘， 殷周金文集成122, 戰國早期
王曰： “者, 女（汝）亦虔秉不（丕）
（經）𢛳（德）……”
詛楚文，戰國
不敢曰可。
包山楚簡·文書125，戰國
東敔公
、 敔司馬𪤝牛皆言曰：昜之酷倌黄齊、 黄
皆以甘
之
＝(
月)死於
＝（小人）之敔，邵戊之笑邑。
包山楚簡·文書131，戰國
陰司敗
告湯公競軍言曰： 
（執）事人䛠陰人𠈗
、 苛冒、 
、 
、 
慶之獄於陰之正。
郭店楚墓竹簡·成之聞之1，戰國
成之𦖞（聞）之曰： 古之用民者，求之於𠮯（己）爲亙（恆）。
上海博物館藏戰國楚竹書二·從政（甲篇）3，戰國
𦖞（聞）之曰： 善＝人＝(善人， 善人)也， 是（以）
（得）孯（賢）士一＝人＝(一人， 一人)
（譽）……
上海博物館藏戰國楚竹書七·凡物流形（甲本）8，戰國
𦖞（問）之曰： 
（升）高從埤， 至遠從迩（邇）。
睡虎地秦墓竹簡·秦律雜抄36，戰國至秦
冗募歸，辭曰日已備，致未來，不如辭，貲日四月居邊。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本卷後古佚書，西漢
詩曰： 未見君子。
馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
使韓山獻書燕王曰……
太尉楊震碑，東漢
其辭曰： 穆穆楊公，命世而生。
高陽令楊著碑陽，東漢
其辭曰： 玄乾鐘德，于我楊君。
寇偘墓誌，北魏
銘曰： 昂昂岳峻，愔愔囦澄。
馬少敏墓誌，隋
其詞曰： 門承積慶，家風鬱起。
陳花樹墓誌，隋
其辭曰： 司寶貴軄， 簡在多能。
王子麟墓誌，唐
銘曰： 於惟岳瀆，誕厥秀英。
王素墓誌，唐
乃爲銘曰： 於惟王氏，崑峯秀峙。
《説文》： “曰，詞也。从口乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆从曰。”
古文字“曰”字形開口向上，爲語氣發出之象。
曰
曰，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
甲骨文 “口” 上加短横表示口發出聲音。本義是口説。爲了區别相近字形，短横或右移與右竪連接，短横的前部又或上折爲短竪。 甲骨文“日”作
, 外封口，“曰”“日”界限分明。 卜辭、銘文或用言説、稱作之義，或用作語氣助詞。
楚簡帛文作
，前三字形沿襲古體；後二字形見於上博簡。秦簡牘文作
，古隸典型。
曰★常◎常
yuē表意，甲骨文、金文象口（嘴）形，上边的短横表示呼出气息或言自口出，小篆字形稍变，隶定为“曰”。本义为说话，引申为称为、叫作、助词(用于句首、句中，有协调句式的作用)等。
曰
(yuē)
从口，“𠃊”象口气出也。
*曰vjwat
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
, 詞也。 从口、𠃊。 象口气出也。 凡曰之屬皆从曰。（五篇上）
短劃表示言語自口說出。
曰(yuē)
“.jpg)
，词也。从口，乙声；亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。”（王代切）
徐锴《系传》：“今试言曰，则口开而气出也。凡称词者，虚也，语气之助也。”
甲骨文作.jpg)
，金文作.jpg)
，下部为口，上面的一小横表示说话时气或声从口而出。构意为说，引申为叫作、称为。黄德宽说甲骨文“曰”与“今”两字形义相反，“曰字倒书为今，本义是闭口不作声，义与曰正相反，故二字亦有形义分化之关系”[1]。甲骨卜辞中，“曰”常用本义。金文中也用为说、谓等义。或用为句首语气词，如墙盘：“曰古文王，初
（戾）龢（和）于政。”[2]后代文献中也可以作句首语气词，如《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”许慎说的“词”，是虚词，所谓“意内而言外”，即只起语法作用的词。
曰部有六个属字，一个重文。如“曹”字下云：“狱之两曹也。在廷东。从
，治事者；从曰。”甲骨文有.jpg)
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，金文或作.jpg)
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，本义待考。
*曰yuē
4画 日部 〈书〉
(1) 说： 子～诗云｜国人皆～可杀。
(2) 叫作： 子之子～孙｜山～鸣沙山，泉～月牙泉。