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論說書法之本質。其方法之系統化，蓋自清孫岳頒等所輯《佩文齋書畫譜》始。此編分為四部：書體、書法、書學、書品，後加四項：書家傳、書跋、辨證、鑒藏，構成書論之骨格。自魏、晉、南北朝迄隋、唐半期，書論家多按上、中、下三等品等書品，每以自然現象喻書，生動形象。此乃中國舊時之傳統論書法，唐代因襲之。但此法往往說及書道之末梢，而忽略其文質。至唐後期，書壇革新勢力興起，强調書家個性，提倡創作自由，以張旭、顔真卿、懷素為代表。北宋歐陽修、蘇軾、黄庭堅等使之理論化，明董其昌益發揚光大。明、清以後，出現繼承傳統風尚之 “帖學派”，提出許多理論。同時，隨着 “金石學”之發達，碑學勃興，以北碑為正統之 “碑學派”盛行于世，清阮元《南北書派論》與《北碑南帖論》、包世臣 《藝舟雙楫》、康有為 《廣藝舟雙楫》屬其代表作。書論亦屬社會科學之一部分。
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