有此 阴阳交合与屁股撅起
垂髫之年看见 “有”，是天狗生吞日月，听到的是铜脸盆之敲击声，是众目之上彼此的一片恐惧；现在看见“有”，如同黄昏之后、丛林之中一对情侣的拥吻，是众目之下彼此的一副冷漠，看见也装没看见。
有与无，此与彼，都是哲学范畴的字。“有”与“此”都是指称客观存在的实实与在在、这里与那里的事物。由于有了有与无、彼与此，世间才有可能争多论少，说三道四。
有无相生，彼此相成。“说有此”，仍然是个大题目，因为有与无、彼与此都是哲学家讲不完的课题。
有，有从什么时候开始？
此，此在什么地方？
汉字是形、音、意的统一。相信每一个汉字绝非无源之水与空穴来风，我们还是从字形上去寻找答案吧 。
人类的生殖现象给人的印象最深刻，由此而造出的文字一定不少，“有”与“此”即是一例。甲骨文一款的“有”，分别由阴阳两个符号组成，是个会意字。从“∪”从“⊥”，“∪”是八卦连山体阴性符号(不用‘∨’形是为了与‘生’字相区别)，在这里代表女性或女阴；“⊥”是八卦易经体阳性符号在这里代表男性或男性性器。阴阳相交，男女相媾，便意味着有。“有”即怀孕，为什么古人要将怀孕谓之为“有”？回答并不很难。因为人的怀孕之“有”是人间第一有，是有之源泉，假如没有此“有”，世间就什么也没有了。试问，世间的那一种有能与怀孕之“有”相比拟呢？
大都市里是个造鲜而不易存鲜的地方，而农村的许多巷言里语却是文字保味的天国，一旦冰释仍不失其原质原韵。时至今日，关中农村对于妇女怀孕的表述是“有了”，“有咧”，“有啥了”，“有啥咧”；在某些情况下问“有没有？ ”其实是在问怀孕了没有。有身，也指称怀孕，《诗经·大雅·大明》： “大任有身，生此文王。”《史记·淮南厉王长传》： “厉王母得幸焉，有身。”甲骨文一款的“有”，是商代武丁时期即第一期卜辞中常常出现的字形，武丁以后已逐渐消失，而先后以其同音字“又”所代替。至西周金文中才出现了从“手”持“肉”的“有”字来。商王武丁公元前1339年即位，至今也已三千多年了，三千多年的中华民族不知经历了多少天翻地覆、悲欢离合，而村语俗言却死死地锁定了这个 “有” 字。
甲骨文二款的 “有”，仍为会意字，从 “∪ ”从“Ⅰ”，“Ⅰ”是甲骨文针的象形文字，音壬，意任。针具有穿插的性能，“任”在这里应以动词来理解，这个“有”字之形给人们提供的信息是因性交而怀孕。殷卜多用于有无之有，“其有雨”、“有大雨”、“其有风”，“贞，归妇，有子”，“归好，有子”，这是说归妇、归好怀孕了。有时也用为祭名，也用为“又”，“孚人十有五人……孚人十有六人”，是说俘获了十又五人、十又六人。“禽二百有九”，是说擒兽二百又九。
人类社会又向前跨了一大步，人的思想观念也发生了很大变化，由原来的生殖崇拜、当年的性公开变成了性禁忌的年代，男男女女的事已经走入后台，随着社会形态的改变，“有” 的内容也与以前大相径庭。西周是封建社会的初期，“周因殷礼”，祭祀活动仍是社会政治活动的中心，有肉为祭，有酒为奠，祭奠时右手提着肉，左手大概提着酒，自然心里不慌，可以从容不迫地去打发各路的方方面面的人神。“有”后来成了人的一种生存状态，原始社会的“有”表现的是人的一种渴望，今天的“有”体现的是人的财货聚敛所产生的一种惬意的心理感受。可是，“有”太过了就谈不上“有”了，你看，从“有”所组构的汉字如“侑”、“宥”、“囿”、“鲔”、“蛕”、“贿”、“郁”、“洧”、“肴”、“淆”等结果都不怎么样，正因为如此，许慎在《说文》中对“有”的评价就大打折扣了，“有，不宜有也。春秋传曰： ‘日月有食之。’ 从月，又声。”月满则亏、日月有食，是宇宙规律使然，许老先生虽然对“有”的析形有点欠妥，然而他对“有”所阐发的哲理要比今人的理会深刻剔透得多。然而“有”也有俗解戏说，传说明末，李自成兵临北京城下，崇祯皇帝惊恐万状，忙找测字先生问卜国是，崇祯急中写一“有”字，先生说：“这 ‘有’ 字吗 ‘大’ 字缺一捺，‘明’ 字少半边，大明江山已去一半。”这个“有”字确实是使崇祯丧魂落魄的字，第二天他就自设绞架，“上了煤山” ——吊死了。
小篆、楷书的形体，是隶变的结果。
此，是时间与空间概念中的一个定语，往往用体位动作手势加以配合，以强化“此”的肯定性。
甲骨文一、二款的“此”，从匕从止，止也声，是个形声兼会意字，是雌之本字。“匕”当初是一个象形字，是一个向右匍匐、屁股撅起的女性之形，后来为了书写、契刻的方便，变作竖形。“匕”即女性外阴，在汉字组构中一般标意女阴或代表女性。以撅起屁股匍匐之女性来造形，造字者试图达到以整体隐现局部的效果。“止”，甲骨文时代是“趾”的初文，那个时候人们对脚趾与手指并不像现在这样分得那么细致，止音、义与“指”同，“指”即指向的用意。止与匕左右相构为“此”，指的是什么，其中绝妙之意就不说自白了。同时彼与此，是一个事物的两个方面，造字者还用“彼”以衬托“此”的含意，“彼”即匕；“匕”也即女阴，“彼此”、“彼此”，是一回事。随着“此外”、“此致”、“由此”、“故此”、“就此”、“如此”等的出现，“此”的使用频率增加，遂又增加形符“隹”另造“雌”字，以代替“此”的原有之意。
此，殷卜用为祭名，置牲于薪柴之上，焚烧以祭，“王其又（侑）母戊一妾此，受又（佑）。”《说文》：“此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。”许慎对“此”解释得非常含混，因为“比”也有性接触的含意。由于他解释得不够到位，故引发得后世附会之说迭出。“此”组字能力较强，可以说在汉字王国里，也算得上是一个不小的“此”字家族。“此”的原本之意后来虽然被“雌”所代替，然而，在汉字王国中凡用“此”所组成的汉字仍带有某些“雌”意。如茈、眦、紫、些、疵、佌、訾、觜、砦、胔、髭、呲、庇、赀、龇、鈭、祡、玼、泚、柴等，这些字，一般都具有细、小、阴、柔、弱、短等意，不信吗？请一查词典便知。
垂髫之年看见“有”，是天狗生吞日月，听到的是铜脸盆之敲击声，是众目之上彼此的一片恐惧； 现在看见“有”，如同黄昏之后，丛林之中一对情侣的拥吻，是众目之下彼此的一副冷漠，看见也装没看见。
朋友足谐晤，又此盛诗骚，
朗月同携手，良景共含毫。
紫荆花开红不见，柴门不用木作栏；
莫在人后訾訾语，些小应避二人嫌。
此制两个汉字字形的谜面，请君猜底。