[三]道德风尚
与西方求真的科学型文化相比较，中国文化属于以求善为核心的伦理型文化。这种伦理在先秦时期就已被确立，尔后日趋显著，统治中国几千年，直至今日仍根深蒂固。汉字从一个侧面展现出这种独特的文化形态。
| 仁 |  前2·19·1  中山王鼎  睡虎秦简  古玺  说文古文  说文小篆 |
甲骨文从人从二，二表示多的意思，许慎 《说文解字》 : “仁，亲也。”段注：“犹言尔我亲密之词。”它体现了古人建立一种温情脉脉的人际关系的道德理念。所以，“从”字，两人和谐一致是为顺从； 两人相向是为 “北 （背） ”字。
古代的宗法制度也可以从汉字中得以管窥。
| 男 |  铁132·2 前8·7·1  京津2122 矢方葬  □侯簠  古陶 睡虎 说文小篆 |
从田从力，“力”为耒的侧视形，金文或于 “力”上增手形，表示以手持耒，本义为用耒耕田。此字表现出男子是从事农业生产的主要劳动力。《说文》释为： “丈夫也。从田从力。言男用力于田也。”在田里干活的人叫男人，表明了一种社会分工。
| 妇 （妇） |  乙8713  京津2027  燕723  甲668  比作伯妇簋  觥文  簋文 守妇簋  吊多父盘  睡虎秦简  说文小篆 |
从女帚，意为在家中执帚箕收拾家务之人，也表明了一种社会分工。
| 女 |  铁164·1  拾3·6  佚807  盉文  司母戊鼎  射女方监  女帚卣  南疆钲 鄂君启舟节  古陶  侯马盟书  睡虎秦简  长沙帛书  石篆 古玺  说文小篆 |
像侧身俯首，敛手曲膝跽坐的女子形。女子活动大多在室内，交手曲膝，安祥跽坐为其于室内居处常见的姿态，故取此女子特征以为 “女”字。
| 父 |  甲795  甲2903  铁196.1  父癸鼎  甚鼎  中山王壶  父癸爵 古陶  侯马盟书  包山楚简  睡虎秦简  石篆  说文小篆 |
从又手持物形，所持物，一说为朴，一说为斧。朴为形具，斧为权力的象征，因此，父的责职就是管束家人，训妻教子，是一家之长。
| 母 |  甲2316 甲230 无想357 母戊觯 母辛卣 陈侯鼎 禾簋 鄂君启车节 中山王鼎 古陶 睡虎泰简 长沙帛书 古玺母 说文小篆 |
从女从两点，以女子突出乳房之形，会哺乳子女的母亲之意，因此，母亲的职责是哺育子女。从父母两字可见，家庭中，男女分工，父母各司其职，活生生一幅古代家庭生活的写照。
重群体、轻个体是我国传统伦理道德的又一方面。
| 群 |  子璋钟  中山王壶  侯马盟书  睡虎秦简 长沙帛书  说文小篆 |
从羊从君，君声。羊是好群居的动物，孔了曰： “君子群而不党。”一般说来，食肉动物多残忍，食草动物多温和，所以群字从羊也体现着深刻的道德内涵，由羊群而人群再引申到合符礼仪的群体观念，里面渗透着汉民族的道德标准和审美情趣。