不丕 女人因此而敢说不
妇女月经，在古人看来它是人的花期，花开过后便是结果，即 “丕”。这时候“不”，作为否定词是对男人的回绝；“丕”作为名词是妇人的怀孕。
“天人合一” 是古代人的宇宙观，也是人对生物界普遍存在的生殖现象的基本观念。开花结果是高等植物进行有性繁殖的标志； 人，不仅是有性繁殖，而且是两性异体进行繁殖的高级动物，人非草木，但草木可以拟君子。造字者在表现人类生殖现象时，造了许多很有趣味的字，而且往往是以植物作比拟的。前边我们说过“华来”、“皇蒂”等字，现在再说“不丕”二字，且看造字者是如何将“天人合一” 的观念溶入造字之中的。
甲骨文一款的“不”，作为象形字，像植物花开过后雌蕊（即子房）逐渐膨胀的样子，底下一竖似枝干，一撇一捺如花萼，膨胀了的雌蕊即花蒂，花蒂之内孕育着“种子”。“不”指的就是萼蒂之上所结之果实， 《诗经·小雅·棠棣》： “棠棣之华， 萼不。 凡今之人，莫如兄弟”，是说棠棣之花一簇簇，好像世上人一样，共是花开结的果，犹如兄弟那样亲。由于子房的不断膨胀，就发展为果，果即是“不”的上部形状。所谓果实，即脯。脯，两种标音： 一音不，二音否。不，作为否定词，是说此物是吃的东西而不是种子。脯即果子的肉，脯的两种授音就是原来的两个字—— “不” 和 “否”。脯不是 “传宗接代”的种子。脯，后来代替了 “不”、“否” 的含意，不、否就向否定词的专业化方向发展了。
另外，作为会意字 “不” 又有一番释法。“不”，从“▽”，从倒“屮”。“▽”作为符号，是世界公认的女性性三角，或称 “生殖三角”，在这里是女阴的标意符号。女阴下部的倒“屮”，标示女性月经的下注，具象形韵味。二款的 “不” 仍为会意字，“▽” 下的三条流线形状态可会为女性月经的下流。三款的 “不” 也是会意字，一个向左的人，屁股下拉了一道黑线，是月经的标意，月经是女性生理上的周期性变化，这在古人看来即是女性的花期，“花期”过后便是受孕 (植物子房膨胀，人的子宫膨胀) 的时候。“不”，作为否定词的出现，是因为妇人在怀孕期间正是胚胎发育的关键时期，这时的孕妇可以对男人的要求称“不”。“不”，是她一本正经的陈词。
金文一款的“不”是因袭甲骨文一款的字形，其蕴意没有变化，二款的“不”，上部增加了一横，其实甲骨文也有这样的字形，这是“上不”的连体之形，“二”是甲骨文的“上”字，“上” 的用意是与 “下”相对。“下”是女阴的隐指，时至今日关中农村仍将男女生殖器称作“下身”。金文以前不、丕一体，到小篆时才分为二字，“丕”是“不” 的衍生之物。小篆的“不”是个经过艺术加工了的字，其原有的象形韵味和会意色彩，全部丢失。因此，许慎老先生在没有甲骨文和不顾金文参照系的情况下，按小篆字形枉作解释： “不，鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。象形。”(《说文》) 岂不怪哉！ 楷书的“不”缺乏对原始字形的分析参照，隶变后更是一副不“花”不“果”的样子。
“不” 的本意是，女性月经期间和怀孕以后，对于男性性要求的拒绝。“不”，殷卜用作“不会”、“不要”、“没有”等否定之意，这都是对本意的引申。至于说用为“丕”、“否”等意，这是后话。后世赋予“不”的“毋”、“未”、“勿”、“非”、“无”、“否”等都是“不”本意的引申与外延。
凡与“不”组构的汉字都与“不”的形状和生殖寓意有关。芣，是生殖的表意；“衃”，指经血凝固，杯、罘、杯等是“不”的形状的表意。杯，是双手拢合掬物之状，其形似“不”，故杯从手从不，不也声。《红楼梦》 林黛玉的葬花辞： “天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。” 一抔，有些人便解释为 “一堆”，这就不免有煞风景了。
小篆以前丕、不一体，从小篆开始分为二字，“丕”是“不”的衍生体，从一从不，不也声，为形声兼会意字。“一”为休止符 (“一”的这种休止寓意一直沿袭至今)，这里会意为月经的停止，并且意味着怀孕。同时，“丕” 又是“胚” 的初字，古有妇人怀孕一月为胚，三月为胎的说法。
“丕” 的本意为妇人月经的停止，怀孕初始。随着妇人月经的停止，受孕后的胚胎逐渐成形，孕妇的肚子一天天会大起来，由于孕育着生命，故“丕” 有 “盛大” 之义，例如 “丕革”、“丕烈”、“丕显”、“丕业” 都是大得了不起的组词，《史记·司马相如传》： “皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。” 而 “丕丕基” 则是指极大的基业。遂古今人士起名者，得想方设法镶个 “丕” 字，以表示自己的价值存在。如魏文帝曹丕的取名大概与此不无关系。由于“丕”向 “盛大” 之意发展，而 “丕” 的胚胎之意逐渐隐去，于是造字者给“丕”旁增加形符“月”（肉）另造出了个“胚”字来。由于“胚”为怀孕初始，故“胚”可泛指其他初期发育的生物体，如胚胎、胚芽、胚根、谷胚等。连半成品的砖瓦虽不是生物体，不仅取形而且也授音以“坯”。
怀、坏、环、还等，所从之“不”属简化体，均非原本的“不”族宗派。这是应该特别提醒的。
出土于马家窑文化时期陶器上的符号即 “文”。“文” 的数量积累，为“字”的产生准备了条件。可见“文”是文字的酝酿、铺垫和第一阶段。