法帖書迹復製本。先依響拓（雙鈎填墨）作書迹摹本，刻於石或木上，繼以拓法而得復本，再整理成帖，亦名“法書”。其意為：
(1)用於名筆賞鑒。
(2)為後人學書範本。
(3)作欣賞品或珍藏品。
(4) 將自藏品刻於石、木，以資炫耀。就内容分： 匯刻諸家書迹者，謂之 “集帖”，一名 “叢帖”、“匯帖”。專匯一家之書者，謂之“專帖”。單刻一件書作者，謂之 “單帖”。如： 《淳化閣帖》為集帖，《忠義堂帖》為專帖，<蘭亭帖> 為單帖。
法帖始源不詳。魏晉時代學書興盛，故影拓本流行，而法帖無聲。蓋自唐始，出現 <蘭亭叙> 及 《十七帖》刻本，但無確證。迄南唐，或稱後主李煜敕刻《昇元帖》與《保大帖》，但尚存异說。宋代出現《淳化閣帖》，為確實法帖刻本，人謂之“祖帖”，在法帖史上誠具劃時代意義。後經翻刻、新刻之帖接踵問世，明清兩朝允推法帖之鼎盛時代。自宋迄清，法帖名本如次：
宋代——英光堂帖、賈似道本、戲魚堂帖、黔江帖、群玉堂帖、元祐秘閣續帖、甲秀堂帖、絳帖、賜書堂帖、淳熙修内司本、淳熙秘閣續帖、紹興國子監本、汝帖、星鳳樓帖、西樓帖、大觀帖、潭帖、忠義堂帖、二王帖、二王府帖、博古堂帖、武陵帖、鳳墅帖、寳晉齋帖、蘭亭續帖、寥瑩中本、荔枝樓本。
金元代——樂善堂帖、雪谿堂帖、偽絳帖。
明代——鬱岡齋墨妙、燕熹堂帖、袁氏本、王文肅本、快雪堂帖、河莊孫氏本、觀復堂帖、玉煙堂帖、歸來堂帖、戲鴻堂帖、古香齋帖、顧氏本、秀餐軒帖、肅府本、小玉煙堂帖、真賞齋帖、泉州本、陳氏本、停雲館帖、東書堂帖、二王選帖、晚香堂帖、潘氏本、寶賢堂帖、墨池堂選帖、渤海藏真帖、余清齋帖、來禽館帖、蘭亭圖卷。
清代——安素軒帖、詒晉齋巾箱帖、詒晉齋帖、詒晉齋摹古帖、因宜堂帖、筠清館帖、瀛海仙班帖、景蘇園帖、王虚舟摸古法帖、快雨堂詩帖、海山仙館尺素遺芬、海山仙館叢帖、嶽雪樓鑒真帖、河陽薛氏本、寒香館帖、翰香館法書、觀復堂帖、擬山園帖、寄暢園帖、玉虹藏真帖、玉虹樓張帖、經訓堂帖、螢照堂帖、敬和堂藏帖、激素飛青閣摹刻帖、乾隆欽定本、耕霞溪館帖、黄文節公帖、谷園摹古帖、三希堂帖、式好堂董帖、滋蕙堂墨寶、試研齋帖、師子林袖珍藏石、時晴齋帖、秋碧堂帖、壽石齋帖、小倦游閣帖、小清秘閣帖、松雪齋帖、如蘭堂帖、穰梨館帖、職思堂帖、晉唐小楷十三種帖、清愛堂石刻、清華館帖、青霞館梁帖、清華齋趙帖、清暉閣藏帖、清嘯閣藏帖、清芬閣帖、千墨庵帖、壯陶閣帖、續松雪齋帖、知止閣帖、聽雨樓帖、徴觀閣摹古帖、澄鑒堂石刻、聽颿樓集帖、貞隱園帖、南雪齋帖、白雲居米帖、攀雲閣帖、頻羅庵法書、風滿樓集帖、福州帖、平遠山房帖、瓣香樓帖、弁志書塾所見帖、寶翰齋帖、懋勤殿帖、樸園藏帖、墨緣堂帖、墨妙軒帖、友石齋集帖、有是樓臨古刻石、甬上明人尺牘、予寧堂帖、蘭亭八柱帖、劉園集帖、劉梁合璧、緑筠窩帖、緑谿山莊帖、鄰蘇園帖、朗吟閣帖、荔香室帖。
以上刻帖，已大都湮滅，僅存其名而已，造板新刻者亦多。前記所謂“某某本”者，為《淳化閣帖》之再製本，人稱此類本為“重刻本”或“復刻本”。有假托原刻之别帖者，即 “偽刻本”也。《南村帖考》曰： “竪石為碑，横石為帖。”横石乃製作法帖之刻石，此種石在西安碑林尚存二、三塊。隨近代印刷術之發展，法帖製作，自清末漸衰，今已瀕於絕迹。但作為高雅娱樂，不可弃舍，必將長期存在。 |