淵泉（原） 人类生命的滥觞
（甲）
原来这“渊”本不是自然界的“回水”而是人体的“深潭”；“泉”也不出在“流出成川”的河边，而是在人身的“岩崖”。渊、泉、原，“水”之源头，人与人类生命的源头。
有次在旅行途中的大巴上，一伙计要求“小泉”。
“求小泉干什么？ ”司机不解地问。
“执小泉参拜神社。”
“哦！ 明白了，你是要上厕所小便。”
伙计的创意，令众人倾注。不过无独有偶，的确在古语的语境中“小泉”真的是小便。何以见得？有下面几个古字为证。
淵、泉、原三个字，有四同：
一是同是近取诸身的造字，它同取象于人体的一个部位 。
二是同以 “安” 为韵母，同声同源。
三是都与水有关，揭示人及人类生命的“来龙”。
四是语境相同，说的都是男女的生殖部位。
甲骨文❶的“淵” (
), 原本是个象形字， 而在流变过程中已经讹变得面目全非。它的原样应该是女性阴部的图像。左右两边为两股股根部位，中间为八卦易经体阴性符号“‖”，在这里为女阴。中心部位的一竖为八卦易经体阳性符号“
”， 在这里表示通。 甲骨文❷的“淵”(
), 为会意字， 一个近似圆形轮廓中藏有一个“水”字，它是在甲骨文❶基础之上形成的，在这里可会意为女阴。“淵”殷墟卜辞用作水域，“戊戌卜，行贞。王其田于淵无灾”。是说商王田猎时涉足于这个水域，没有发生灾祸。古文❶的“淵”(
), 是个带有象形韵味的会意字。“八”分两边，为两腿根部内侧部位，中夹一“水”字，其含意与甲骨文❶❷无异。 古文
❷的“淵”(
)，是个会意字。左边的“
”与甲骨文❷无异， 右边站立一人， 标示着“
”是人身的一部分。 金文的 “淵”(
)，对古文❶的 “八” 与 “水” 形状有所讹变；增加偏旁“水”； 八内之“一”是水的静止状态的标示。小篆、 楷书的 “淵”(
), 从水、 从行 （为衍）、从一，从‖，衍亦声，为形声会意字。水满为衍，标示水多；“‖”（八） 是阴性符号，在这里是两股股根的演变； “一”为休止符，在这里是标意水的静止状态。河流中相对静止状态的水是深水。简化后的“渊” 无字理可言。“淵”原本取象于女阴，其本意是潭水深深。语词在长期使用中不断丰富，因此将深潭之水称“渊水”，将深奥、深邃称 “渊玄”，将深渊中水之曲折旋涡称 “渊回”，将深泉之水称 “渊泉”，将事物的本源称 “渊源”，将人或动物聚集的地方称 “渊薮” 等等。
《说文》： “渊，回水也。从水，象形，左右岸也，中像水皃。”许慎析形有误，“回水也” 显然不是 “渊” 的本意，“左右岸也，中像水皃”是典型的望文生义。
: 潭水深深。
“泉”的甲骨文几个字，都是带有象形韵味的会意字。 都有“
”的形状，这是人的正面两腿分开的象形，在这里是八卦易经体阴性符号 “⋂” 的变体。 这在甲骨文“冥”、 “幂”、“冬”、“牢” 等字都有体现。甲骨文❶的 “泉”(
), 从 “
”， 从 “丅”， “丅” 在 “
” 中。“丅”八卦易经体阳性符号， 在这里是男器的标意，“
”男性在小便。 甲骨文❷的“泉”(
), “
”中从 “八” 与下面两个小点。“八” 是八卦易经体阴性符号 “‖” 的变体，在这里是女阴的标意，下面两个小点是尿液的标示。 “
” 女性在小便。 甲骨文❸的“泉” (
), “
” 中从 “水”， 虽增加笔划， 但与甲骨文❶标意无别。 甲骨文❹的 “泉” (
), 给“
”增加了一只右手， 其标意为手执“泉”在小便，即本文开始提到的执 “小泉拜鬼” 一幕。“泉” 殷墟卜辞用作水域，“戊子贞，其尞于洹泉”，洹泉，即洹河。金文 (
)、 小篆 (
) 的 “泉”， 是甲骨文❶的演绎，其标意不变。楷书的“泉”，是小篆带有会意性的讹变，“白水”本指尿液，也隐指男性精液，现今一般已转指泉水。“泉”本为人便溺的形象所指，也有人的遗传因子源溯的隐指。引申为地下水和水之来源，因此将水的喷溢称“泉涌”，将地下伏流的水称“泉脉”，将洞穴流涌水的地方称 “泉眼”，将水的源头称“泉源”，将人埋葬的墓穴称 “泉下”、“泉台”、“泉壤” 等。同时水为财货，故将水的流通、润泽称“泉布” (一种钱币 )。
“腺” 是 “泉” 的孳乳字，从肉，泉声。“泉”是体外的 “腺”； “腺” 是体内的 “泉”。
《说文》： “泉，水原也。象水流出成川形。” 许慎析形有误，释义也欠准确。
“原” 是泉的衍生字。 金文的 “原” (
), 从厂，从泉，泉亦声，为形声会意字。“厂”（音罕）山间之岩崖，在这里象征、隐含人体之岩穴，是“泉” 的附着之处。原，“厂、泉”相组构，其标意是人之根本与来源。小篆❶的 “原”(
), 从厂， 从三原会意。 “三原”标示人的根本与来源是多宗与丛生的。 小篆❷的“原”(
)，是对❶的简约，但人的根本与来源的义蕴不变。楷书的“原”，经过长期流变与传承更革，将 “泉” 的水讹变为“小”。“原”的本意是人的根本与来源，因此，引申将泉水的本源称“原泉”，将人的诚实称“原人”，将事物的来由称“原本”，将对人的宽恕称“原谅”等。
“原” 以其本意还组构了一些汉字：
源： 从水。原是水之头。
塬： 从土。原是土之本。
嫄： 从女。姜嫄，古代羌族女子，姬姓始母，帝喾原妃，传说踩巨人迹生周始祖弃（后稷）。
螈： 从虫。一年能收两料茧的原蚕。
願 （愿）: 从页 （心）。出自头的心思。
《说文》： “原，水泉本也。从泉出厂下”显然是“原” 的引申之义。
原来这“渊”本不是自然界的“回水”，而是人体的“深潭”；“泉”也不出在“流出成川”的河边，而是在人身的“岩崖”。渊、泉、原，“水”之源头，人与人类生命的源头。