了吊（屌） 与君共析了吊旨 未开笑口先掉牙
（甲）
（金）
“弔” 有上提、抬举、提高的蕴义，而“吊”则具有下垂之义，“弔”与“吊”的意境不同甚至相反，其语境也应该有所区别吧。可是中国大陆的“文改”家们，在上世纪五六十年代的汉字“简化”运动中，不知使出哪根神经，删简而就繁，弃雅而投俗，舍“弔”尊“吊” 的。
“了” 与 “吊”，同声，同出于一个生活原形，同为男性生理上的一个普遍现象。
“了”是世间一切事物过程的结束。《红楼梦》第一回的“好了歌”，把个“了”字发挥到了极致。可是它所说的“了”，虽也是事物发展的终极结果，而并没有道出“了”原创性的奥秘。本节试图来个不了的 “了”。
“了” 是过程的结束； “吊” 则是 “了” 后的常态，“吊”是“了”的后起孳乳字注·
甲骨文“它” 是 “巳”字的原形，它取象于男性精子的鲜活形态。“巳”在汉字王国里，是个专司生殖的字 (有关 “巳” 的信息，请参阅 《汉字揆初》 第一集，“巳子： 精虫，三千多年前已被发现？ ” 124—1 3 2 页), 它的衍生体很多， 如 “厶”、 “㠯”（音姒）、“台” （音姒）、“氏” 等。“了” 也是它其中的一个衍生体。造字者赋予它以男性生殖器的蕴义。
金文的 “了” （了） 是“厶” 字形状的颠倒之状。
小篆的“了”（了）是甲骨文“巳”的衍生形状。
楷书的“了”是选取了金文运笔上的方便，隶作的结果。
“厶”即“私”之初文。“私”的本义是男女生殖器的标意符号，后来一般用作男性生殖器的标意，尤其在参与汉字组构时，一般是以男性生殖器的符号出现的。“厶”之倒形为“了”，其寓义是疲软后男性生殖器的形象。
“了”有两种读音： 一曰了（音料），其本义是性事的结束，故曰“了”； 一曰吊，其本义是性事了结后男阳疲软下垂的状态，故音“吊”。
“了”的本初之意是，男性性事结束后，阳具疲软下垂的状态。故其引申之义有：
(1)弯曲，段玉裁《说文·注》：“凡物二股或一股结纠紾缚不直者曰了戾。”
(2)倒悬，如了佻。轻薄不庄重的悬吊物。
(3)分明，如了然。李白 《赠僧岩公》诗句： “大地了镜彻。”
(4)决也，《晋纪二十》： “老羌为汝一举了之。”
(5)了通“鸟”(“鸟”音吊， “𠄏”的替代字。 “𠄏”，其义是❶倒挂；
❷男性生殖器)，骂詈之词。《水浒》七一：“招安，招安，招甚鸟安！ ”
在汉语语境中“了不起”（阳萎），就是大事情的隐语。
(6)了鸟，衣不遮体之丑态，《资治通鉴·魏纪五》： “衣冠了鸟”。关中人斥如蝇逐臭者为 “好的歪了鸟”。
《说文》： “了，尥也。从子无臂，象形。”“尥也”是什么？翻译出来应该是： 跛足者手执盛物的勺 (容器，量词)，物以外撒之象。尥 （音料），有抛撒、丢扔的蕴义。许慎是否说的是抛扔婴儿的事。如果说“了”是抛扔婴儿，还能与本义沾一点边。因为旧时接生，卫生条件差，婴儿常患“四六疯” (即破伤疯，一般第四天或第六天发病)，患儿一般不能成活，抛扔婴儿是经常发生的事。或者是男性精液抛撒后的状态。作为 “结束”、“了结” 的寓义也无不可。但是，因为他析形的论据错了，因而结论也就不能成立。
甲骨文“虫”(即“巳”)，是精虫的造字。“
”像成熟的雄性生殖细胞精子。分头、中 、尾 三段，头部由细胞核构成，中段含有中心体和线粒体，中心体生出鞭毛，构成尾部。精虫靠尾部鞭摆向上窜动。
现代人将“了”虽多作为助词使用，但仍不失体现它的本初之义。如用在动词后面或用在句末，以表示过程已经完结。
“了”也是个字根。由于它出自于“巳”，因此从 “了” 所组构的汉字都具有两性性接触和与性接触有关的寓义，除 “吊” 以外还有子、孑、孓、予、函、丞、甬、亨、烝、蒸等。例如：
孑孓： 水中上下窜动的“蝌蚪”，所谓孑遗，即 “巳” 之遗留；
亨： 哼之本字，性事发出的呻吟；
子： “巳” 生出的脚手；
丞： 下辈男子淫乱上辈女子；
甬： 性事后所产生的一种通达、中空的感觉与形象等 。
“了”，源自 “厶”之倒置，当初是标示男性生殖器的疲软状态。此本义随着时间的推移而逐步淡去，故造出了一个“𠄏”字 （厶字异构） 来标意。 但是“𠄏”不便于书写，就用“鸟”来代替，故“鸟”的男性生殖器的寓义曾兴盛一时。然而“鸟”的使用，在脱离特定语境下，由于形义悖常，意相难解，便又造出了一个“吊”字。
“吊” 与 “了” 同声，同源； 从了，从巾，形声会意字。“吊”是“了”的孳乳字； “了”是“吊”的本初之字。“了”是袒裼于外的男性生殖器，“巾”恰有遮掩之义。故“吊”就是被“巾”掩蔽起来的男性生殖器。这将是毫无疑义的，成语 “吊儿郎当” 就是它当初的形容词。
许慎释“弔，问终也。” 问终是一种矗立，是对人性的肯定，是灵魂洗礼的升华，与“生”一样是尊严的披覆，它需要慰藉与垂怜，是人生不多有的悲哀。心怀哀恸以生命的名义为死者献上一份洁白、宁静和心香，去体味生命的芳芬是十分必要的。但是，请诸君注意，问终时不带哀恸也就罢了，而千万是不可带上“吊”的，因为“吊”亵渎了人之往日生，也侮辱了己之来日死。
“弔” 有上提、抬举、提高的蕴义，而 “吊” 则具有下垂之义，“弔” 与 “吊” 的意境不同甚至相反，其语境也应该有所区别吧。可是中国大陆的“文改”家们，在上世纪五六十年代的汉字“简化”运动中，不知使出哪根神经，删简而就繁，弃雅而投俗，舍“弔”尊 “吊” 的。
自从“屌”出现以后，“吊”的男性生殖器的含义已不再隐匿，它似乎从“巾”的幕后走向前台，公开承认自己是“尸”（人）下部的一个敏感器官。因此，“屌”常被人们嵌于口头的一句詈语。
中国的“文改”家们对西方语言中心主义着了迷，对汉字完全采取仇视、叛逆、造反、破坏、革命的变态心理，从此汉字不再追求文化艺术上的成熟与完美。
今析“了吊”曲曲义，愿君一笑了了之。