物(
)
甲骨文合集37040，殷
物。 
用。
甲骨文合集23217，殷
丙申卜，行，貞父丁歲物。
甲骨文合集29519，殷
[叀]物。
甲骨文合集36354，殷
[叀]物。
甲骨文合集37095，殷
[叀]物。
睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種174，戰國至秦
羣它物當負賞（償）而僞出之以彼（貱）賞（償），皆與盜同法。
張家山漢簡·算數書87，西漢
程它物如此。
淳于長夏承碑，東漢
於穆皇祖，天挺應期，佐時理物，紹縱先軌。
白石神君碑，東漢
體連封龍，氣通北嶽，幽讚天地，長育萬物。
張景造土牛碑，東漢
願以家錢，義作土牛，上瓦屋、欄楯、什物，歲歲作治。
上尊號碑，三國魏
連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜遝於其間者，無[不畢備]。
元謐妃馮會墓誌，北魏
千秋一旦，万物同歇。
竇泰妻婁黑女墓誌，北齊
矜凡惠物，屈己周人。
馬少敏墓誌，隋
羽儀人物，冠冕群公； 黄金重諾，白珪無玷。
崔暟妻王媛墓誌陰，唐
舊喪畢舉，備物飾終。
崔倚墓誌，唐
不與物竸，長能守身。
《説文》： “物，萬物也。牛爲大物； 天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。”
許慎以爲“物”之本義爲萬物，以文字發生之理而論，難以成立； 許慎又説“萬物”之“物”从牛，是因爲 “牛爲大物” ，也不可從。一般認爲，“物”之本義爲雜色牛。《詩經·小雅·無羊》： “三十維物，爾牲則具。”毛傳： “異毛色者三十也。” 由毛色不純的牛而引申指雜色旗。《周禮·春官·司常》： “雜帛爲物”。《釋名·釋兵》： “雜帛爲物，以雜色綴其邊爲燕尾，將帥所建，象物雜色也。”
甲骨文“物”字或作上下結構，或作左右結構。後世統一爲左右結構。
物★常◎常
wù形声，从牛，勿声，本义为毛色花杂的牛，引申为毛色、杂色、各种事物、物品、自己以外的人或环境、事物的内容或实质等。
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篆wù
[牛（意符）+ 勿(以耒刺土，耒上有碎土粘連，以示土色。徐中舒：“勿之本義當爲土色”意符)→物(《説文》：“物，萬物也，牛爲大物；天地之數，起於牽牛：故從牛。勿聲。”物，一説：“卜辭用爲雜色牛之專稱，因爲祭祀之牛爲雜色牛。”《古文字詁林》借指“萬物之物”。引申爲凡有形、有聲、有色者爲之“物”，即客觀存在。與“我”即主觀相對。)]
《詩經·小雅·魚麗》：“物其多矣，維其嘉矣。”(食品真正多，味兒都不錯。)
[西漢] 司馬遷 《史記·樂書·第二》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”(音樂的起源，由於人心感情的振動而生。感情的動盪，全是外物刺激的結果。)
[宋] 張升《離亭燕》：“一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。”(〈南京〉沿江一帶，山水像畫一樣的美，景物入秋以來，顯得格外瀟灑。)
物wù
(8画)
【提示】牛，末笔是竖； 位于字左时，横改提，且末笔是提； 中间是竖，不是竖钩。
*物wù
8画 牛部
(1) 东西： 事～｜货～｜动～｜～在人亡。
(2) 自己以外的人或环境；众人： ～议｜待人接～｜～我两忘｜恃才傲～。
(3) 言论或文章的实际内容： 言之无～。