犧(
)
包山楚簡·卜筮祭禱記録248，戰國
（舉）禱大水一
（犧）馬。
上海博物館藏戰國楚竹書五·鮑叔牙與隰朋之諫3，戰國
毋内（入）錢器， 
（犧）生（牲）、珪璧必全。
居延新簡EPT59.580，西漢
今犧和農楊。
漢印文字徵
廪犧令印。
白石神君碑，東漢
縣出經用，備其犧牲； 奉其珪璧，絜其粢盛。
畢文造像記，北齊
睹之犧牛，不求世禄。
元智墓誌，隋
駔駿加鋭於軍容，犧牲備腯於祡望。
石經尚書，唐
伏犧。
《説文》： “犧，宗廟之牲也。从牛羲聲。賈侍中説： 此非古字。”
“犧”字从牛羲聲，許云“宗廟之牲”，謂用於宗廟祭祀之牲也。許慎又引老師賈逵説“犧”字 “非古字”，王筠 《説文句讀》作了解釋： “秦詛楚文作羲牲，伏羲亦作伏犧，是知古字但用羲。”加旁是漢字發展過程中常見現象。
“犧”字一般左形右聲，但包山楚簡卻是上“義” (非“羲”)下“牛”結構，上博楚簡則作上 “我”下 “牛”。
“犧”、“牲”連用，古指祭祀用的牲畜。《周礼·地官·牧人》： “凡祭祀，共其牺牲。”今言“作了犧牲”、“光榮犧牲”，雖詞義不同，然其中意義聯繫仍然有跡可求。
犧牺，.jpg)
篆xī
[牛（意符）+ 羲（聲意符） →犧(《説文》：“犧，宗廟之牲也。從牛，羲聲。賈侍中説，此非古字。”犧，用牛羊祭祀；牲，祭祀用的牛羊。 所謂“色純爲犧，全體爲牲”的説法缺乏根據。更早有用“人”祭祀的叫“人牲”。 又泛稱牛羊〈牲口〉。古代的奴隸又被貶稱爲“會説話的牲口”。後世多引申爲“捨棄”〈爲國犧牲〉。)]
《詩經·小雅·甫田》：“與我犧羊，以社爲方。”(選用肥羊做犧牲，祭祀四方土地神。)