玄幽 象征之意知之否？
“玄” 与 “幽”，都取象于女阴，这既非异端邪说，也并非石破天惊。
“玄” 与 “幽” 都取象于女阴，这既非异端邪说，也并非石破天惊。
造字者给予女阴的想象是十分丰富的，并把这种想象全部凝结于“玄”与“幽”两个字上，于是，“玄”与“幽”便承载着女阴的全息。不过一个是由表及里、深层次地表现女阴内涵的“玄妙”； 一个是多层次、多角度地表现女阴外延的“幽深”。《淮南子·览冥》有“夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解”的感觉。正因为“玄”与“幽”到了“知不能论”，“辩不能解”的“玄妙深微”程度，人们才如此这般地给它涂上了一层厚厚的神秘色彩。而文字阐说之人是专门 “言及光明风化之情，昭彰玄妙幽深之思” 的使者，尽其所衷也在情由之中。
“玄” 与 “幽” 仍然是以 “幺” 为字根的。这是因为“幺”的连“厶”之形所具有的“生”意，与世间引发的一切故事大抵都有关系。
甲骨文的 “玄”，从 “幺”，从 “▽”，“幺” 为连厶，是性接触的用符，含意为 “生”。“幺” 是造字者将相对的两个事物合而为一，称“幺” （音要）。幺是 “一” 的别称，“一” 《南齐书 · 顾欢传 · 正一论》 有一段精辟的论述：“‘一’ 之为妙，空悬绝于有景，神化瞻于无穷，为万物而无为，处一数而无数，莫之能名，强号为一。在佛曰 ‘实相’，在道曰‘玄牝’”。“玄牝”，道家指的是衍生万物的本源，即老子 《道德经》 第六章所谓的： “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“玄牝” 在这里即为抽象化了的、广泛意义上的女阴。“▽” 是甲骨文 “屮” 的轮廓与或体，作为组字部件是女阴的标意，同时，它是古今中外人们认可的代表女阴的符号。“玄”，殷 卜用 “眩”（模糊），“冥”为昏暗，“不玄冥”，即指卜兆不昏暗模糊。其组字本身就标示着“玄匕”的意蕴。金文的“玄”，简作“幺”。古文的“玄”富有浪漫色彩，将“幺”演绎成两个“日”上下相连之状，“日”是性接触的标音标意，是“幺”的形象化了的处理。到小篆时“玄”在构形上才算是被完美了的形体。从“幺”从倒屮，屮在这里标意为女阴，“玄”是由倒屮下之“幺”组成，其标意是女阴下连续不断的生殖。由于字形上的隐匿难辨与羞于言表的禁忌，“玄”从此便走上了“玄之又玄”的路程。正因为如此，对于“玄”的解释就产生了多种多样的说法： 一说源于绳球之形，是一种狩猎工具，用来投向远方的猎物，故有幽远之意； 一说像一束丝，玄虚之处其色幽黑，幽黑物上进一步加以覆盖使之更难于摸索，故曰玄；一说像婴儿脐带，它的幽远之意是依靠脐带一辈一辈传下来，并可追溯到遥远的母系社会； 一说玄即幺，是丝的初文，是极言其微小的意思； 一说玄的本意为染黑。众说纷纭，莫衷一是。
“玄”不仅在字形结构上是女阴的象征形状，而且具有高度抽象的女阴的象征意义与思辨内容，这一点老子在《道德经》第一、六、十章中论述得非常充分，读者朋友如有机会，不妨一读。“玄”在字典中的标意有两条，一是赤黑色，这一点可以不言而喻；一是深奥与神奇，这一点，一半是字理学要解决的问题，一半则是哲学家要研究的任务。
正因为“玄” 是女阴的象征意义，于是便引发出许多玄妙的故事来。传说孔子的母亲晚上睡觉做了个与黑帝交感的美梦，便产生了孔子，孔子后来便称作“玄圣”，金代元好问 《天井关》就有“老天与世不相关，玄圣栖栖此迴轍”的诗句； 传说商代始祖契的母亲简狄与妹妹沐浴时，误吞燕卵而生契，这个地方后来也叫“玄丘”； 位于新疆阜康市境内的天池，因为传说是周穆王与西王母幽会嬉戏的地方，被后人称作“玄池”。就连黑色的深泉潭水也称作“玄泉”，汉代张衡的 《东都赋》 曰： “阴池幽流，玄泉冽清。”所谓元父玄母，按《老子中经第十神仙》： “玄母，道母也。在中央，身之师，主生养身中诸神”。“元父主气化，理帝先； 玄母主精变，结胞胎，精气相成”。妇阴不仅被称为“玄母”，而且还被尊为神仙呢。
在汉字这个魔方里，其形体组构是造字者捭阖千里的广袤天地，两个 “玄” 字并列写作 “兹”，虽然标音不变，但 “兹” 的意域与 “玄” 迥然不同，“兹” 竟变成了黑色污染物。《左传 · 哀》八年： “何故使吾水兹？ ” 是说 “怎么搞的？ 为什么污染了我的河流！ ” 《说文》： “玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。” 请注意，许慎所说的 “象幽而入覆之也”，虽然是按小篆形体而言，但却言中了玄字的构形根本，“玄” 字上部的 “∧” （入） 正是 “幽” 下部 “∨” 的一百八十度的倾覆之形。这表明 “玄” 与 “幽” 的先天上的连系。
“玅”是妙字的繁体构形，从玄从少，少也声，为形声兼会意字。妙以 “玄少” 会意，所以有妙龄之说。
说文解字家是文字的相面者，甲骨文“幽”字的构形，古往今来曾经引起过许多文字相面者的揣测：有的说“幽”从“火”从“幺幺”，会意用小火照明为昏暗之意；有的说“幽”从二丝，从火，以丝的细小会火焰微小而幽暗不明； 有的说“幽”是山间的羊肠小道，所以“幽”便具有长、深、阴暗、安静之意； 有的说“幽”由“山、幺、幺”构成，指昏暗、黝黑，引申指深远僻静等，而《说文》则说“隐也。从山中丝，丝亦声。”许慎在这里说“隐也”似乎有一点意思，但又否定了他对“玄”字的说解，表明他对“幽” 字的析形还不够确切。
对于甲骨文“幽”字构形中的一个形符，有的说是“山”，有的说是“火”，说山说火的都与“幽”相去甚远，其含意与幽既不吻合，而又于理难通。其实，甲骨文两款的“幽”其声符是“幺”，形符是两个八卦连山体阴性符号呈扣合之状的形声字。两个阴性符号“∧”与“∨”相扣合，表明了造字者有想象中构成女阴外观的初衷。幽，殷卜用作黑色，“唯幽牛，吉”是说用黑牛作祭牲是吉利的。金文一款的“幽”是将甲骨文的一个阴性符号“∧”简化为一竖，形成与小篆“玄”字上部的形状呈翻转的倒中之形。二款将甲骨文原来的两个阴性符号“∧”与“∨”讹简为“⊥”。小篆又恢复了甲骨文的形体，楷书演变为“两个小孩来登山，无力登上山顶巅，回家又怕人耻笑，只好藏在山中间” 的“幽”。
古人给予 “幽” 的意项多多，但大致都没有出乎对于女性外阴外延形象上的素描，并附会于其它事物： 一是深邃，《史记·屈原贾生列传》： 屈原“故忧愁幽思而作《离骚》”。二是阴暗、昏暗，《诗经·小雅·伐木》：“出于幽谷，迁于乔木。”三是隐秘、隐蔽，《荀子·正论》： “上幽险，则下渐诈矣。”四是僻静，《楚辞·九章·涉江》： “哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”五是清静、安闲，杜甫《江村》 诗： “清江一曲村流，长夏江村事事幽。”六是阴间，如幽冥、幽界。七是关闭，如幽禁、幽囚，司马迁《报任安书》：“身幽囹圄之中。”八是黑红色，通“黝”，隐指女性外阴。“幽闭”则称宫刑，是古代以毁坏女性生殖器官为目的的一种酷刑，汉代孔安国传：“宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”就连男女之间的私相约会也称“幽期”、“幽会”，宋代曾覿《海野词·传信玉女》有“幽期密约，暗想浅颦轻笑。良时莫负，玉山倾倒”的描述，看来，这幽自有“幽”的隐指，幽有幽的内容。“幽”冷落了也不行，备受寂寞、遭遇冷落时叫“幽涩”，唐代李贺 《房中思》就有“月轩下风露，晓庭自幽涩” 的诗句。