王

王，甲骨文作，金文作，《説文》古文作，小篆作。
斧鉞在古代是武力和權威的象徵，故用斧鉞的變體表示王權的代表人。卜辭指商王。銘文多指周王。提示： 在金文 “玉” 與“王”形體相近的時段裏，主要區别是 “玉” 的三横距離相等，而“王” 的中横偏上。
楚簡帛文作，三横間距的規定或不嚴格。秦簡牘文作，沿襲古體。仔細研究 “王”字歷代字形，古今變化軌迹與規律清晰可見。

王★常◎常

王wáng

一，象形字，甲骨文像古代的大斧，那是权力的象征。二，会意字，甲骨文上为“止”下为“土”，“往”之本字。现二者整合为一体。作声符生成的字有：
wang
阴平：汪（汪洋）
上声：往（往来）
枉（冤枉）
去声：旺（兴旺）
望（希望）
kuáng
狂（疯狂）
诳(诳语，骗人的话)
guàng
逛（逛新城）
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1.“往”字的右边并非“主”字，其上本为“止”，表行走意。小篆“汪”亦然。
2.“望”以“亡”为声符的，其下本为“壬”，意为人站在土堆上张望，后变为“王”，亦可视作声符。汉字中双声符也不是个别现象。

王(wáng)

一貫三爲王。三者，天地人之道也，而參通之者，王也。此字从三从丨，而丨貫乎三之中，是由部位見意者也。下放此。
【按】王，古文作、，或以爲斧鉞之形，以武器象徵王權。

王甲金篆隶wáng

【析形】象形字。甲骨文、金文字形像横置的斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。
【释义】《说文》：“天下所归往也。”本义为天子、君主。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”王本是殷周时代对帝王的称呼，如[王公](天子与诸侯，后世泛指达官贵人)。从秦代开始，天子改称皇帝，“王”便成了对贵族或功臣的最高封爵，即诸侯王。由帝王义引申指朝廷、王朝、国家，如[王朝](朝代，朝廷)、[王法](国家的法律、法令)。由本义又引申指首领，同类中的突出者、主宰者，如[擒贼先擒王](捉坏人要先捉住头头，比喻行事要抓住要领)。还可指冠军，如拳王、赌王等。
【shape analysis】It is the pictograph character.In Oracle王(wáng,king)is an ax,used for the ritual,or a symbol of royal authority.
【original meaning】Monarch and sovereign.

202.趣談“王”字

王，新石器時代“王”不過是一個没有柄子的玉斧，進入奴隸社會這把玉斧成了王權的象徵。 於是就借用爲“王”，楷化時加點爲玉，就使物（斧子）和質（玉石）有了區别。

王甲骨文；金文；金文；篆wáng

[象形，甲骨文像石斧形。後來的玉斧就變成了王權的象徵。(《説文》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。’孔子曰：‘一貫三爲王。’，古文王。”對王字的解説似乎牽強附會，連孔聖人也未正確解説。硬要把“王權”拉扯到“神授”的份上，方才甘休。其實“王”字不過是由舊石器時代的砍砸器石斧慢慢演變而來。初文早期像“斧”，因其由石制到玉制，於是象徵王權。初文後期綫條化訛變爲三橫一豎的“王”。舊指封建制度下的一國君主〈國王、君王〉。盛世，明君賢臣；亂世，昏君奸臣。引申爲大〈王蓮、王蛇、獅子王、猴王、大王〉。姓。)]
《詩經·衛風·伯兮》：“伯也執殳，爲王前驅。”(哥哥手拿武器，爲王充當先鋒。)

^*王vjwang

[甲骨]
[金文]

[小篆]《說文》：, 天下所歸往也。董仲舒曰： 古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天地人也，而參通之者王也。孔子曰： 一貫三為王。 凡王之屬皆从王。 ，古文王。（一篇上）
王冠形。
戴冠能在群衆中突出地位，為指揮大規模之戰爭，易於讓部下見到指揮者之指示。

王(wáng)

“，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。李阳冰曰：中画近上，王者则天之义。，古文王。”（雨方切）
许慎所说“天下所归往”，见《白虎通》；所引董仲舒语见《春秋繁露》。关于“王”字的形源，说法不同。吴大澂、罗振玉、商承祚等认为字形取义于火旺，徐中舒释“王”象人端拱而坐的形象，吴其昌、林沄等认为字形象横置的大斧。现在多数学者认同其构意为斧钺，其演变过程是：、、、。^[1]卜辞中，“王”用为商先公先王的称谓。甲骨文晚期“王”字构形已经与今天楷书一样了。春秋时期，南方楚国及吴越地区“王”字曾出现缀以鸟形的写法，是为“鸟虫书”的形体。
许慎的说解源于儒家思想。汉代罢黜百家、独尊儒术，董仲舒大力宣扬天人感应、王权神授的思想。他适应当时帝王的要求，改造儒家思想，在《春秋繁露》中将王权至上的思想表述到极端。他这种维护王权思想的做法，也反映了整个时代的思想。当时的韩婴也有类似的说法。韩婴《韩诗外传》卷五云：“王者何也？曰：往也。天下往之谓之王。曰：善生养人者，故人尊之。善辩治人者，故人安之。善显设人者，故人亲之。善粉饰人者，故人乐之。四统者具，而天下往之。四统无一，而天下去之。往之谓之王，去之谓之亡。”甚至更早的《吕氏春秋·下贤》也说：“帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。”从中可以看出，从周朝到汉朝的一千多年的时间里，王权至上的思想已经成为一种普遍的文化观念。许慎在这样的社会背景下，是用字形来阐释一种思想观念和文化心理。
王部只有“闰”、“皇”两个字。因为该部字少，后来的《康熙字典》、《辞源》、《新华字典》均没有列“王”部。1979年新版《辞海》立“王”部，是将部首“王（玉）”归并为“王”部。

王wáng

(4画)

^*王wáng

4画　王部　
(1)　君主制国家最高的统治者或爵位：　帝～｜国～｜女～｜亲～。
(2)　首领：　占山为～｜擒贼先擒～。
(3)　同类中居首位的或特别大的个体：　蜂～｜蚁～｜花中之～。
(4)　最强的：　～牌｜～水。
(5)　姓。
　另见wàng(414页)。

^*王wàng

4画　王部　〈书〉 统治者取得天下而称王：　～天下。
　另见wáng(413页)。