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汉字
释义

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甲骨文合集1075,殷
三日丙申允㞢來艱自東……
按: 象雷電曲折延展之形,當爲“電”之初文。用作地支“申”字。

甲骨文合集6301,殷
壬申卜。

殷墟花園莊東地甲骨376,殷
申用。

殷墟花園莊東地甲骨437,殷
庚申夕卜。

旅鼎,殷周金文集成2728,西周早期
才(在)十又一月庚申。

夨令方彝,殷周金文集成9901,西周早期
辰才(在)甲申。

大克鼎,殷周金文集成2836,西周晚期
天子朙(明)(哲), 孝于申(神)。

此簋,殷周金文集成4308,西周晚期
用亯(享)孝于文申(神)。
按: 分離出兩側構件。

寬兒鼎,殷周金文集成2722,春秋晚期
隹(唯)正八月初吉壬申。

古璽彙編876,戰國
長申。

包山楚簡·文書91,戰國
九月戊申之日。

郭店楚墓竹簡·忠信之道6,戰國
君子弗申爾。
按: 此處爲申述。

睡虎地秦墓竹簡·日書乙種13,戰國至秦
子丑寅卯辰巳午未申酉戌[亥]復秀。
按: 訛變作从𦥑从丨。

居延新簡EPT53.64,西漢
庚申朔。
按: “𦥑”進一步訛變, 連爲一體。

漢印文字徵
吴申私印。

漢印文字徵
申遂。

漢印文字徵
馬申。

司徒袁安碑,東漢
十七年八月庚申徵拜河南尹。

張景造土牛碑,東漢
八月十七日甲申。

寇霄墓誌,北魏
遂能卷經操而不申。
按: 字形中間豎筆彎曲,類現代簡化字“电”。此處用作伸展。

王翊墓誌,北魏
追申起家之屈,遷爲從事中郎,特除中書侍郎,加鎮遠之号。

僧和造像記,北周
八日庚申造訖。

趙冬曦壙誌,唐
粤天寶十載四月甲申。

碧落碑,唐
循陔自勔, 冀申烏鳥之志。
《説文》: “申,神也。七月,陰氣成,體自申束。从臼,自持也。吏臣餔時聽事, 申旦政也。 凡申之屬皆从申。 , 古文申。 , 籀文申。 ”
甲骨文象雷電曲折延展之形,當是“電”之初文。金文形體變異,分離出左右兩個構件。 戰國楚文字因襲金文。 秦文字訛變爲从𦥑从丨。 秦漢以降訛變累增爲“申”。石刻楷字或將豎筆彎曲,類 “電”之簡化字 “电”。
“申”字多假爲地支字。又用作伸展、申述,皆其引申之意。金文或用爲“神” 。

申,甲骨文作,金文作,《説文》籀文作,古文作,小篆作
本象電光閃爍,“電” 的初文。文獻多借用爲申述、申明、約束、重復等義。又引申爲伸展義,後世作 “伸”。或通“信”“神” “呻”。提示: “電” “申” “神” 三字同源,字形分化由於語音分化。金文“電”字作,在古“申”字上增“雨”作意符,“申”與 “電” 由此分道揚鑣。“申”在卜辭、銘文中多用作地支字。銘文又或通 “神”。
楚簡帛文作,沿襲古體。秦簡牘文作,古意猶存,古隸典型。從以上字形可以推想後世 “電”字寫法的由來。

★常◎常


shēn象形,甲骨文、金文象天空的雷电闪耀曲折之形,《说文》籀文、小篆字形稍变,隶定为“申”。本义为雷电,是“電(电)”的本字,假借为舒展、伸开(后作“伸”),由此引申为陈述、说明,又假借为地支的第九位。
【辨析】
❶以“申”作音符构成的形声字读音不同。shēn:伸、呻、绅、砷∣shén:神∣shěn:审∣shèn:胂∣chēn:抻∣kūn:坤。
❷“申雪”(表白或洗清冤屈)也作“伸雪”,现在的推荐形式是前者。

shēn

(甲) (金) (篆)
“申”与“电”本为一字,甲骨文中是闪电的形象。闪电带来光明,“申”有明的意思,故“申明”连用为合成词。小篆由臼、丨合成。“丨”代表身;“臼”与“臾”相似,实为两手合围之象形,表示约束。《释名》说:“申,身也。”《说文》说:“申,束身也。”《汉书 · 韦元成传》“畏忌自申”,就是自我约束。造字方法不同,寓意各别。以“申”作声符的字有:
shen
阴平:伸(伸展)
呻(呻吟)
绅(绅士)
珅(玉名)
砷(旧称“砒”)
阳平:神(神圣)
上声:审(审查)

去声:胂(有机化合物)
chen
阴平:抻(抻面)
阳平:陈(陈列)
zhèn
阵(阵线)
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1.陈,繁体为“陳”。石鼓文右边是“申”字。李斯的小篆上、下加一装饰性的“弧”,楷书拉成一横。《广韵声系》认为繁体右边为“申”,以“申”为声(770页),宜从之。汉以前,“陈列”的“陈”和“行陈”的“陈”同形,汉以后才产生了“阵”字(王力《同源字典》第6页)。
2.“坤”(kūn),《说文》:“地也,从土从申,土位在申。”似宜以会意字论。

(shēn)

“電”之古文也。電光閃爍,有長有短,字形象之。《説文》“電”下云“從申”,“虹”下云“申,電也”,皆可證。籀文作,小篆作,不復成爲象形。
【按】古文“申、電”一字,“電”乃“申”之後起分别文,專表雷電義。

174.趣談“申”字

申,初文像閃電形,古人對這一自然現象,困惑不解,深奥莫測,以爲是神威,借爲地支第九位,加示爲“神”,成了神仙、神聖。


甲骨文;金文;金文;shēn

[象形,像閃電接地形。(《説文》:“申,神也。七月陰氣成體自申束。從臼,自持也。”申,像閃電伸向地面形。至後期金文,閃電的分支變爲雙“口〈象聲符〉”。電的特點是“神速”“伸展”“轟隆聲”。借爲地支的第九位,標示動物爲“猴”,凡甲子遇“申”,百姓就叫它“猴年”。申,表示明白,看得見〈申明、重申〉,派生新意〈引申〉,伸展〈屈申〉。上海市的簡稱,因境内黄浦江别稱“春申江”而得名,《申報》是當年中國的大報,婦孺皆知,當時凡報紙,都被説成“申報紙”。申,古國名,在今山西、陝西間。)]
《詩經·王風·揚之水》:“彼其之子,不與我戍(shù)申。”(那個人,叫他守衛在申死不肯。)
田濤 《希望》:“何升山無意中受到父親一頓申斥,心裏特别感到難受。”

*st’jien

[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》: , 神也。 七月侌气成,體自申束。从臼自持也。吏以餔時聽事,申旦政也。凡申之屬皆从申。 , 古文申。 , 籀文申。(十四篇下)
閃電之形。

(shēn)

,神也。七月,阴气成,体自申束。从,自持也。吏臣时听事,申旦政也。凡申之属皆从申。,古文申。,籀文申。”(失人切)
“申”表示夏历七月,此时阴气形成,其体势可自由伸展或卷束。“吏臣时听事,申旦政也”则谓用“申”记一日之中“时”(大约晚饭这个时刻)。
甲骨文有,金文有,战国包山楚简作,信阳楚简作,睡虎地秦简作,本义为闪電之形。“申”作为干支字后,本义加“雨”以别之,作“電”,则变为形声字。徐灏《注笺》:“虫部虹籀文作,云从申。申,電也。……钟鼎文多作,籀文即从此变,小篆整齐之作耳。”张舜徽云:“虫部虹,籀文作,云:‘从申。申,電也。’是许君固以申为電已。今读申为失人切,古读则与電同,犹陈之古音读若田耳。申之初形作,一变而为籀文之,再变而为小篆之,则其中伸直以求匀整,而原形原意晦矣。電光闪耀,率由短而长,由近及远,故引申之又有引长义。”[1]卜辞中“申”均借为干支字。古人见電光闪烁于天,认为神所显示,故金文又以“申”为“神”。“神”为“申”的后起孳乳字。《周易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”与“電”下所谓“阴阳激耀”同意。古人认为雷霆是電,也是神。“古人崇尚光明,電光最明,故以为神明。申有说明之义,也是由此引申。電光屈伸,因而申又有引义,孳乳出伸字。虹与電均象带,故此申为大带,孳乳出绅字。”[2]
申部有三个属字。如“臾”字下云:“束缚捽抴为臾。从申,从乙。”又如“曳”字下云:“臾曳也。从申,丿声。”

shēn

(5画)

【提示】中间的横,宋体与左右两边相接,楷体与左右两边相离。

*shēn

5画 丨部 
(1) 地支的第九位。
(2) 说明;陈述: ~请|~辩|三令五~。
(3) 上海的别称。
(4) 姓。

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更新时间:2025/2/22 16:35:30