五(
)
甲骨文合集15662，殷
五小牢。
按： 積畫而成數，造字意圖與“一、二、三”相同。
甲骨文合集20702，殷
五月。
按： 本刻識符號，借用作數字“五”。
小臣傳簋，殷周金文集成4206，西周早期
隹（唯）五月既朢甲子。
尹姞鬲，殷周金文集成755，西周中期
易（賜）玉五品馬
（四匹）。
按： 五品，指五類。
公左師方壺，殷周金文集成9590，戰國
左五十三。
按： 古文“五”。
古璽彙編3082，戰國
五同。
上海博物館藏戰國楚竹書六·孔子見季𧻚子14, 戰國
不味酉（酒）肉， 不飤（食）五㝅（穀）。
馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
天下必聽，五伯之事也。
按： 五伯，指春秋五霸。
漢印文字徵
騎五百將。
漢印文字徵
五原太守章。
司徒袁安碑，東漢
五年四月乙□遷東海陰平長。
張玄墓誌，北魏
君稟陰陽之純精，含五行之秀氣，雅性高奇，識量沖遠。
高緊墓誌，隋
即以其年歲次壬申八月戊申朔廿五日壬申葬於崇邙之阜河南縣靈淵鄉，禮也。
按： 字形訛變。
張伏敬墓誌，隋
時年五十六。
李侯墓誌，唐
五聽無私，州將見累。
按： 訛變類“互”字。五聽，古代審查案情的五種方法。《周禮·秋官·小司寇》： “以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”
吕君妻李氏墓誌，唐
嘉胤五六，育之不倦。
按： 字形有意復古，刻意寫作二加三爲五。
《説文》： “五， 五行也。 从二， 陰陽在天地閒交午也。 凡五之屬皆从五。 
，古文五省。”
甲骨文或作“
”，積畫而成數，造字意圖與“一、二、三”相同。或爲“
”，本刻識符號，借作數字。初文或作“
”， 即《説文》古文。或以爲象收繩器之形，“互”之初文。
五★常◎常
wǔ表意，甲骨文、金文、小篆象记数的符号形(一说象收绳器形，是“互”的本字)，隶定为“五”。数词，四加一的和。
【辨析】
❶以“五”作音符构成的形声字一般读wu，但声调不同。wǔ:伍∣wú:吾。
❷五/伍 见435页“伍”。
五wǔ
最初先民以“乂”表示五，属符号字。后上下各加一横表示天、地。秦篆与汉隶有所变化。许慎把“乂”看成是阴阳交叉的会意符号，“五，阴阳在天地之间交午也。”从传统文化角度看，子、午是阴阳交割的时间临界点。后“五”被借作数词，便把“午”拉过来作自己的“正身”。作声符生成的字有：
wu
阳平：吾(人称代词，我们)
上声：伍(队伍，古代军事编制有“五进制”，《商君书》：“五人为伍。”)
五
;
(wǔ)
以
爲正。《河圖》五數居中，《洪範》五爲皇極，故其字象交午之狀，四通八達之意也。小篆作
，其意便不見。
*五ngav
[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： 
，五行也。 从二。侌昜在天地間交午也。凡五之屬皆从五。×，古文五如此。（十四篇下）
記號。
五(wǔ)
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，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。.jpg)
，古文五省。”（疑古切）
许慎用五行说训释“五”的文化意义。“五”的本义即交午、交错，其字假借为数词。胡小石《说文古文考》：“是×形起于晚周。新出魏石经《尚书》‘五十年’之五，古文作×，知许书古文又本于壁书。”[1]
甲骨文中有.jpg)
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之形。卜辞中用为相遇之意，而用作数词。新近出土的《花》178片上“五”的写法作“.jpg)
”，首次出现。[2]姚孝遂云：“×乃五之最初形体，《说文》古文同。《大射仪》：‘若丹若墨，度尺而午。’郑注：‘一纵一横曰午。’贾疏：‘十字为之。’王筠《释例》谓‘正之则十字，邪之则×字，故知午为借字。’”[3]金文作.jpg)
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，战国信阳楚简作.jpg)
。
五部没有属字。“五”本为刻识符号，为双划交叉，有交午义。由交午或引申而有禁止、忤逆义，由此派生“圄、龉、寤、啎、牾、逜”诸字；或因交午而引申喻指言辞交流，派生出“语”字；再引申有觉悟、明白义，故“语、晤、悟”等也为“五”之派生字。由表数字之义又引申分化出“伍”。[4]
五wǔ
(4画)
*五wǔ
4画 一部
(1) 数字，表示四加上一的和： ～代｜～更｜～谷。
(2) 我国传统乐谱工尺谱的记音符号之一，相当于简谱的“6”。