亢 沆 自古英雄多亢奋
（甲）
（篆）
亢——沆，是过程。
亢沆，是一个人变化的过程。
亢沆是一个英雄变化为 “白气” 的过程。
亢沆是一位英雄变化为“白气”并与“瀣”搭帮成为臭气相投的过程。
变化是过程的本质。
自古英雄多亢奋。
亢，人性的表露。
亢，是抑郁的释放； 是天河的堤决； 是羁绊的挣脱； 是愤然的怒吼。
“亢”，为阳，是阴极的原因；“亢”，为扬，是压抑的结果；“亢”，为进，是停顿的导致。这些道理只有用甲骨文“亢”的造形才能说得清楚。
甲骨文的 “亢”，为一个正面站立的人，下部两腿之间有一横线连接。像人被限制自由，将两腿系（音纪）拴在一起，连线稍有斜度，能给人以动态的感觉。金文的“亢”，与甲骨文无异。“亢”，甲骨文、金文均为象形字。
“亢”，殷墟卜辞用作人名，“令（命）亢往于画。”也用为抵抗的“抗”，“令 （命） 象亢目，若。”
限制人手臂的“铐”和限制人腿脚的“镣”是金属铁出现以后产生的字。在这之前相当长的时间里，这些家具都是用树枝、木板、木棍制作的，前者称“桎”，后者称“梏”。
“桎”是古人在一条形木板两头挖出双孔的刑具，带桎的人双脚被套入其中，使得被套者既能走路又不能迈开步子。“桎”是远古时代阶级斗争的伴生物，汉字在表现使用 “桎” 的时候，反映被“桎” 者压抑、愤怒、反叛、激奋心情的就是这个“亢”字。
“亢”，从小篆起才大走其样。小篆与楷书的“亢”，将“大”（人）上下断成两节，莫名其妙地使得“亢”既不像“大”，又不成“人”，既失去象形韵味，又没有字理可言。“亢”的本意是人被桎梏束缚所产生的压抑、愤怒、反叛、激奋心理及生理上的一种反应。因此，“亢”：
(1)有高昂之意。《尔雅·释山》：“山脊曰冈。冈，亢也，在上之言也。”韩愈《岳阳楼别窦司直》诗句：“屠龙破千斤，为艺亦云亢。”
(2)有高举之意。阮籍《咏怀》： “亢身青云中，网罗孰能制？”《楚辞· 卜居》： “宁与骐骥亢轭乎？”
(3)有刚直之意。《明史·章纶传》：“纶既以大节为帝所重，而性亢直，不能谐俗。”
(4)有抵挡之意。王安石《省兵》诗：“以众亢彼寡，虽危犹幸全。”
(5)有担当之意。《汉书·终军传》：“臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”
(6)有庇护之意。《左传·昭公元年》：“吉不能亢身，焉能亢宗？”
(7)有极度之意。《左传·宣公三年》： “今公子兰、姞甥也……先纳之可以亢宠。”
(8)有豁朗之意。宋·曾巩《南丰类稿·拟岘台记》：“去榛与草，发其亢爽。”
(9)有咽喉之意。“亢”所引起的生理反应，是集中表现在人的脖颈上的，它可以促使甲状腺机能亢进，故“亢” 引申为要害。《汉书·娄敬传》： “夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜。”
“亢”两种赋音，一音曰杠。关中人至今将人的精神抖擞雅曰“亢”，将性格刚直、冲动的人也敬曰“亢”。
“亢”，作为被桎梏的人，从出路、结局和有可能的后果讲，还创造了以下形声会意字：
(1)反抗。如奋力反击，遂造出从手（或从木），从亢的“抗”（杭）字来。
(2)遇害。如“焚书坑儒”，遂造出从土，从亢的“坑”字来。
(3)饮刑。如“比甘炮烙”，遂造出从火，从亢的“炕”字来。
(4)逃逸。如“鲤鱼脱去金钩钓，摇头摆尾永不来”，遂造出从舟，从亢的“航”字来。
(5)踪迹。如“蹄迒之迹”，遂造出从辶，从亢的“迒”字来。
(6)抗争。如“吭（音坑）哧作声”，遂造出从口，从亢的“吭”字来。
(7)至高。如“皋门有伉”，遂造出从人，从亢的“伉”字来。《易经 · 乾》 上九： “亢龙有悔。”
(8)激发。如 “忼 （慷） 慨赴义”，遂造出从心，从亢的 “忼” 字来。
(9)刚直倔强。如“愤时颇骯髒”，遂造出从骨从亢的“骯”(音抗。一音昂，用为不洁的肮脏的“肮”)字来。李白有诗句：“有如张公子，骯髒在风尘。”(《鲁郡尧祠送张十四游河北》)
(10)进入高门。如“闶阆寥廓”，故造出从门，从亢的“闶”字来。晋·左思《魏都赋》：“古公草创而高门有闶，宣王中兴而筑室百堵。”
(11)至于“肮”、“颃”等乃是标意愤怒时脸红脖子粗、甲状腺机能一时亢进所致某种生理现象的造字。因此许慎在《说文》中便释： “亢，人颈也。从大省，象颈脉形。”析形有误，释义也难免牵强附会。
(12)蜕变。如“沆瀣一气”，遂造出从水，从亢的“沆”字来。
现在，我们就来共同分析这个“沆瀣一气”的“沆”字吧。
“沆”是“亢”的孳乳字； 是“亢”义的延伸； 是“亢”作为人，发生了阶段性变化的造字。
“沆”从水。水有浸溺、催化、弥漫、沉没、散涣之蕴意。同时，水为至阴，“水” 在这里也有女色的寓意； 水也是财富的象征。“亢” 与 “水” 相媾合而为 “沆”，“沆” 就大有 “为富不仁” 的味道和 “英雄难过美人关” 的倾向。
小篆的 “沆” (
), 是金文 “亢” 的孳乳字，从水，亢声，为形声会意字。不过“亢” 已经变化得没有 “人” 形了。楷书的 “沆”，是从小篆隶定的结果。
“亢”后来与促使自己蜕变的“水”相结合，成为“沆”。“沆”据说变成了天上一缕带有冰冷肃杀作用、对人有害的白气。《汉书·礼乐志·郊祀歌·西颢》：“西颢沆砀，秋气肃杀。”王安石《江亭晚眺》诗：“日下崦嵫外，秋生沆砀间。”
“亢”，英雄一个； “沆”，白气一缕，这和关中雅言，将貌似英雄的人贬称“白气”的演变形成了偶合。然而，真正变成一缕无害的白气倒不十分要紧，而要紧的是它与“瀣”的结合，给予大气的污染与对于人类的危害。
“瀣”是什么？许多字书的解析多有舛误，在这里借水放船，恕几遑赘。
“瀣”（音泄），形声会意字。它是由“韰”与“水”相组构。“韰”即“薤”的原字，可以会意为餐桌上的一道菜。“薤”植物名，百合科，葱蒜属，即蕌子，俗名小蒜。小蒜，可食。《礼记·内则》： “脂用葱，膏用薤。”晒干后的鳞状块茎具有药用价值，即中药薤白。中药薤白理气宽胸，温中通阳，下气散结，瓜蒌薤白汤是治疗冠心病的理想药方。小蒜可以治病，但是无论食用或沤泡后都会产生一种殊臭气味，这就具备了足以造出一个新字“瀣”的必要条件。这是需要现代人细细理会的。
“瀣”，是小蒜沤泡后所产生的一种殊臭气味。这种气味一旦与天空中那一缕带有冰冷肃杀的白气结合，即称作 “沆瀣一气”。屈原 《楚辞·远游》： “餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”沆瀣一气，后来用为斥以臭味相投的人。宋人钱易在 《南部新书》 中所说“崔沆放崔瀣……沆瀣一气”，或许是自然现象与人文关系的一个偶合，这里不便过多评说。
《说文》： “沆，莽沆大水也。从水亢声。一曰大泽貌。”许慎释“莽沆大水也”，离题太远，真有点“远水不解近渴”的味道。
“亢”，是人具有阳刚之气的一种表现，虽有“过火”之嫌，但终不失“英雄”本色，故曰“亢”者，英雄一个； 而“亢”火水浇，灭之、释之、沤之，萎顿失神，漠然于世，故曰“沆”者，白气一缕也。
过程，是事物的存在方式。
变化，是过程的本质。
“亢”，是囚徒，也是英雄，这是过程。
亢——沆，是过程。
亢沆，是一个人变化的过程。
亢沆是一个英雄变化为“白气”的过程。
亢沆是一位英雄变化为“白气”并与“瀣”搭帮结派，成为臭气相投的过程。
变化是过程的本质。
自古英雄多亢奋。