石鼓文
中國最古之石刻。石形如鼓，鎸刻有關狩獵之文詞。凡十五石。石高五十公分許，削去天地，大小略異。其中一枚之後上被削，銘文無存。字徑四公分内外。漫漶甚，第七、八、十石全不得識。宋代能讀四百六十五字，而今只識二百七十二字。古代石刻文字，或志確保疆域，或祀土地神等，不知此石刻之用意。一日 〈陳倉十碣〉、〈岐陽石鼓〉，以當時發見地而得名。
[鎸刻之時代] 石鼓文鎸刻之時代不詳。據諸家考，早則三代之周初，晚則元魏 （北魏）、後周，其間相差一千七百餘年，諸說難定。主要見解如次：
(1) 周成王時代——《左傳》云： “周武有孟津之誓，成 （王） 有岐陽之蒐。”董逌、程大昌等提倡，洪適、郭宗昌、翁方綱、王昶等從之。
(2)周宣王時代——張懷瓘、李嗣真倡為史籀書，楊守敬等從而和之。韓昌黎 （韓愈）、韋蘇州 （韋應物） 而下，為形諸詞賦者，亦多以為宣王之時。
(3)秦代——鄭樵提倡，楊慎、全祖望等皆以為然。
(4)北魏時代——陸友仁等據 《北史》提倡。
(5)北周時代——馬定國等提倡，焦竑、顧炎武、萬斯同等首肯之。
[石鼓文之書體] “石鼓文” 為一種獨特書體，别具一格。楊守敬 《平碑記》有言： “石鼓則上變古文，下開篆體。所謂籀文者，正宜以此當之。”日本藤原楚水更有詳論，以為 “此書體居周代古銅器舆秦小篆間，而兩者相距較遠，欲將聯系成一系統，資料不足，誠一難事。近年有 〈秦公敦〉出土，書禮頗近石鼓文，遂確認石鼓為先秦時代物。周代古銅器文如〈虢季子磐銘〉，亦近石鼓書。堪以為旁證者，詛楚文也，但差别甚大。石鼓文亦屬史籀書系統，無疑為近於春秋未期之物，係一種籀文，可相對秦篆 （小篆）而呼為大篆。”
[石鼓之流傳] 石鼓嘗被委弃於陝西陳倉野外榛莽間，無人問津。至唐·貞元年間 (785——804)，鄭余慶拜鳳翔令時訪得，移於此地孔子廟而護之，方名於世。翰愈舆韋應物以詩贊稱。中經五代，一度失踪。及金崛起，持運北京，置之孔子廟，方得安定。其後，歷經滄桑變幻，亦未易地。清末，日本發動“熱河戰役”，〈石鼓〉一度匿迹，或曰轉藏於美國，而今依然存於故宫博物院。
[舊拓舆重刻] 今存 〈石鼓文〉 之舊拓本不多，以明代范氏天一閣藏本尤負盛名。或稱宋拓者，誠光彩迷離。手撫重刻有 “阮元本”、“張燕昌本”、“姚覲元本”、“盛昱本”。而明代安氏“十鼓齋本”更舊。其最早所拓三本已流入日本，歸三井聽冰閣珍藏。有上海版復製本。石鼓文後多入石重刻，名本有： 北宋陳氏《甲秀堂帖》本、南宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》本、明楊慎《亟海》本、明顧從義“端石硯本”、“清高宗摹刻本”、清牛運震 《金石圖》 本、清王昶《金石萃編》本、清阮元“撫天一閣本”、清張燕昌 “手撫天一閣本”、清徐渭仁《隨軒金石》本、清馮雲鵬《金石索》本、清姚覲元 “重刻天一閣本”、清翁方綱 “石鼓第八石刻本”、清尹彭壽《石鼓文匯刻》本、清盛昱“重撫阮元氏覆宋本”、清何紹業“磚刻本”、清楊守敬《望堂金石刻》本等。
石鼓文·聽冰閣本 （局部）