硯
一種文具。用以磨墨。“硯”與 “研”同義同音，古代多用 “研”字。《釋名》 曰： “硯即研。”《後漢書·班超傳》云：“嘗輟業投筆嘆曰： ‘……安能久事筆研間乎？”唐劉禹錫 《送鴻舉師游江西》詩云： “使君灘頭揀石硯，白帝城邊尋野蔬。”
[硯之始原] 硯創製于何時，不詳。《事物紀原》 曰：“仲田作硯。”《文房四譜》載有：“黄帝得玉一鈕，治為墨篆，曰 ‘帝鴻氏之硯’。”但無源流記載。日人飯島茂以為：據中國文化發達史考，硯肇于商、周。秦有瓦硯，漢有石硯。今所見甲骨文中，有墨書者，復因 “戰國筆”之發現，故能確認上古時已有硯臺存在。隨着漢墓之陸續發掘，殉葬硯亦屢有出土，足見漢代硯已普及焉。漢墓出土物中，有凹心硯，知其人必與文事相關，是硯為其珍愛物而隨葬之。出土唐硯中，多係石製。“漢石硯”之說，尚俟深考。
[硯之别名] 硯臺擬人别稱甚夥，如： 陶泓——唐韓愈 《毛穎傳》曰：“絳人陳玄、弘農陶泓及會稽楮先生友善，相推致其出處。”陳玄者，墨也。楮先生者，紙也。北宋蘇軾云： “陶泓不稱管城沐。”羅文——蘇軾《萬石君羅文傳》曰： “中書舍人羅文，久典書籍，助成文治，厥功茂焉”云云。玉帶生——張憲《玉帶生歌》 自注： “玉帶生，端人也。事文丞相，為文墨賓。”文丞相即文天祥。硯田——田乃農夫之資財，而文人墨客，愛硯如田。明唐寅詩云： “硯田無惡歲，酒國有長春。”石虚中，即墨侯——《文房四譜》曰：“石虚中，字居默，南越人。器度方圓，中心坦然，拜即墨侯。宣城毛元銳、燕人易玄光、華陰褚知白同出處。”潤色先生——《清畢録》有：“薛濤《四友贊》曰： ‘磨潤色先生之腹。’”
[硯之用材] 硯材種類繁多，大别如次：
(1)石類——粘板岩、變成岩、輝绿凝灰岩等。
(2)玉類——翡翠、黄玉、瑪瑙、玉等。
(3)金屬類——金、銀、銅、鐵等。
(4)燒物類——澄泥、陶、瓦、磚等。
(5) 植物類——竹、木、漆、纸等。
(6)動物類——牙、化石等。其中有的無鋒芒，或不適宜製硯。本書各項中另有解說。
[石硯之種類] 以製作時代别，有宋硯、明硯、清硯；按產地而别，有如下數十種：
端溪石、歙州石、紅條石、松花江绿石、興化石、駝磯島石、玉山石、螺溪石、黯淡灘石、彝望溪石、英石、益陽石、鸚鵡石、傀儡石、霍蘭石、花石、褐黄石、賀蘭石、吉州石、橋頭石、建州石、京山石、鞏石、金雀石、邢石、圭峰石、華嚴石、懸崖石、絳州石、紅磨石、谷山石、昆璧石、尼山石、紫石、壽春石、湘鄉石、𡾼村石、石城石、宣州石、仙石、大定石、大沱石、玳瑁石、丹石、茶磨石、郴州石、通遠軍漞石、白河石、蠻溪石、七里灘石、福州石、浮光石、分宜石、文溪石、鳳凰石、奉化石、放光石、方城石、蒲江石、明山石、栗亭石、龍牙石、瀏陽石、绿沈石、靈璧石、廬山青石、刷糸硯，等等。以上諸種硯石，各具其特性。另有 “端歙”之目，意謂端溪石與歙州石并為雙璧。
[硯之形製] 主要有墨池（蓄墨處）、墨堂（磨墨處），其形殊异，頗不統一。猿面硯、風字硯、太史硯、蘭亭硯、井田硯、石渠硯、鐘形硯、硯板、凹心硯等，形製較規則，其他模效動、植物者，則千差萬别，各創其新。本書 [硯式]項中有解說。
[石硯之色紋] 衡量硯色，因人而异。《端溪硯譜》曰：“石性貴潤，色貴青紫。乾則灰蒼色，潤則青紫色。若性枯燥，色黄褐，皆下品也。”吴石華《端溪硯史》曰：“石色白為上，青次之，紫又次之，灰蒼黄褐為下。如雲之英英，水之淵淵者，色之上也； 如陳泥、如槁木，索無生氣者，色之下也； 生氣既盡，雖白與青，亦弗貴矣。” 以白為石色之上乘，不知何故也。
以上所舉硯石中，端、歙二石除重其色外，于石紋亦極講究，人們對之研究甚多。本書各項中有解說。
[石硯之疵病] 石硯之疵，謂之“石疵”。即混入石中，有礙發墨、有損美觀之硬塊。所謂火捺、黄龍紋、金銀綫、鐵綫、水綫、麻雀斑、猪鬃眼、石釘、油涎光、蟲蛀等石紋，俱屬 “石疵”。凡不妨磨墨，有宜美觀之硬塊，則不為 “石疵”。若“石疵”面大，则屬“石病”矣。“石病”固為潑墨所忌，但有些却斑爛奪目。景日昣《硯坑述》中，列舉端石“石病”十種：砂釘、蟲蛀、鐵綫、重皮、驚紋、火捺紋、黄龍、鷓鴣斑、亂麻斑、翡翠斑。
[硯之聲] 以手扣硯，聽其聲而鑒其質，此法行于宋代。宋《歙縣說》曰：“聞歙州硯聲清越，宛如玉振。”蘇軾所謂 “泗濱如磬”，海岳外史所謂 “清越”，以及其他鏗然、鏘然、璫璫然、拍拍然、玲玲然、錚錚然等語，俱為形容硯聲之詞。而今每見“無聲”、“木聲”、“瓦聲”、“金聲”諸評語。“無聲”乃因其石粗糙所致；“木聲”者最佳；“瓦聲”者極硬，不適宜為硯； “金聲”者最次焉。
[硯之保存] 硯之保護至為重要。歷來硯著中皆設“藏硯”一項，意使臨池者注重。硯畢竟系硬脆物，易傷損，故多係臺蓋或硯匣護之。蓋、匣用漆為最上，其不渗水故也；紫檀次之。匣當略寬于硯，以使墨汁凝固時，硯易脱匣而無損。用綾錦包敷则益妙。硯不可當風及曝曬，否則易變質。嚴寒時節勿用佳硯，以防凍结，暫以普通硯臺替之。
有硯書曰：硯不厭洗，務潔净。日久带手澤，暗存古色，尤堪賞玩。世徒取破爛者及積墨者為古硯，甚而用意敲損、涂墨、生垢而效古狀，以至滑腻不堪用墨，豈為翰林之雅事哉？云云。總之，硯需不時清洗，使之不宿墨繡。若璺繡頑固，則以醋酸洗滌；若用之既久而染脂氣，則以稀釋之重炭酸清除；若硯之鋒芒既退，則以軟質砥小片輕磨硯面，遂宜發墨。
[硯之鑒藏] 硯乃高古之工藝品，為世所珍，臨池者可從中尋取藝術之享受。自唐、宋以降，致力于硯臺庋藏者不乏其人，而耽于硯之賞玩，嗜硯如痴者亦復甚夥。猶有酷好鑿研整研之雅事，鎸刻其苦吟之硯铭，陶醉于硯叢之中，即所謂“硯顛”、“硯狂”者。右手廢而以左手繼業之高鳳翰，屬其典型也。
高鳳翰左手銘石硯
硯(
)
明雲騰墓誌，隋
加以書中蠹入，硯上塵生，歲逐道消，星隨德落。
敬覺墓誌，唐
硯碑之歲不留。
張婉墓誌，唐
或偶□其平生筆硯戲弄之物，未嘗不嗚咽流涕，感動左右。
《説文》： “硯，石滑也。从石見聲。”
硯砚，.jpg)
金文；.jpg)
篆yàn
[石（意符）+見（聲符）→硯(《説文》：“硯，石滑也。從石，見聲。”硯：寫毛筆字磨墨用的文具，多數用石做成〈硯臺、筆硯〉。舊指同學關係〈同硯、硯友〉。)]
曹禺《北京人·第一幕》：“案上放著筆墨畫硯，磁器古董，都極其古雅而精緻。”