祀(
)
甲骨文合集6037，殷
其祀㞢若。
甲骨文合集9185，殷
戊戌卜， 㱿, 貞𢏂祀六來
。
甲骨文合集38731，殷
癸卯王卜，貞其祀多先祖……余受又又。 王曰： 引吉。隹……
繁卣，殷周金文集成5430，西周中期
隹（唯）九月初吉癸丑， 公
（祀）。
師遽簋蓋，殷周金文集成4214，西周中期
隹（唯）王三祀
（四）月既生霸辛酉，王才（在）周。
𤼈簋， 殷周金文集成4170, 西周中期
𠀠（其）
（享）祀大神， 大神妥（綏）多福。
邾公釛鐘，殷周金文集成102，春秋
陸
（融）之孫邾公釛乍（作）氒禾（龢）鍾（鐘）, 用敬卹𥂗（盟）祀。
中山王
方壺， 殷周金文集成9735，戰國早期
乏其先王之
（祭）祀。
按： 此字右下部附有圈形飾筆。
上海博物館藏戰國楚竹書五·三德9，戰國
母（毋）凶備（服）
（以）亯祀， 母（毋）衿（錦）衣交袒。
郭店楚墓竹簡·性自命出66，戰國
祭祀之豊（禮）必又（有）夫齊＝（齊齊）之敬。
上海博物館藏戰國楚竹書四·内豊8，戰國
祝於五祀， 
（剴）必又（有）益，君子
（以）城（成）亓（其）孝。
睡虎地秦墓竹簡·日書乙種155，戰國至秦
□祭祀、嫁子、作大事，皆可。
魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極。
封龍山頌，東漢
亡新之際，失其典祀。
孔羨碑，三國魏
秩群祀於無文，順天時以布化。
侯剛墓誌，北魏
德祖承祀，下武唯新。
淨悟浮圖記，北魏
藏師真骸，用示千秋万禩（祀）。
按： 此字與《説文》或體“
”同。
康健墓誌，北魏
峨峨宏族， 肈之成周， 禩（祀）世重光，代封列侯。
碧落碑，唐
有唐五十三祀。
崔沔妻王方大墓誌，唐
永泰二年，祐甫爲尚書司勳貟外郎，属縣官有郊祀之禮。
按：“示”訛作“衣”。
《説文》：“祀， 祭無已也。从示巳聲。 
, 祀或从異。 ”
“祀”字从示巳聲，自古已然，後世傳承，亦成主流形體。《説文》或體从“異”之形， 先秦實物文字未見， 漢後始出。 中山王
方壺之 “祀”， 附有美飾圈形，顯示了戰國中山文字的特殊風格。唐代崔沔妻王方大墓誌“祀”字示旁訛作“衣”，凸顯了唐代正字運動的必要性。
祀
祀，甲骨文作
，金文作
，小篆作
，或體作
。
从示，巳聲。“示” 即 “主”，亦即神主，故表示與祭祀或神靈相關意義的字多用 “示”作意符。“祀” 的本義是祭祀。商周時期用以紀年，帝王在位首年爲一祀，次年爲二祀，以此類推。卜辭多用本義。銘文或用本義，或用以紀年。
楚簡帛文作
, 篆意猶存。秦簡牘文作
, 古隸典型。
祀禩★异◎异★常◎常
sì祀，形声，从示，巳声，本义为祭祀，引申为年（用于殷代）。又作“禩”，音符改为異。《异体字表》以“禩”为异体字。
【辨析】
❶祀/祠 这两个字都有祭祀义，读音相近，是同源字。
❷祀/祭 这两个字都有祭祀义，但构词能力有区别，现在“祭”使用频率较高，而“祀”使用频率较低。
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篆sì
[礻(示，意符) + 巳（聲符）→祀(《説文》：“ 祀，祭無已也。從示，巳聲。”祀〈祭祀、祀天、祀祖〉。 殷代指年。)]
[清] 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十二月·祀灶》：“廿三日更盡時，家家祀灶，院内立杆，
懸掛天燈。祭品則羹湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟炒豆，水盂。男子羅拜，祝以遏惡揚善之詞。”(注：所謂“遏惡揚善”即“上天言好事，下界保平安”。)
△祀〔禩〕sì
7画 示部
(1) 对祖先或神鬼进行祭奠： 祭～。
(2) 商代称年为祀。