絶(
)
甲骨文合集780，殷
貞奠于丘絶。
按： 从刀从糸，會以刀斷絲意。用作地名。
甲骨文合集36508，殷
□□卜， 貞
巫[九
]……人方……率絶……侯
……印， 余……比侯……
甲骨文合集24461，殷
戊□[卜],□，貞[王其田于]絶[亡災]。
糿（絶）爵，殷周金文集成7613，殷
糿（絶）。
格伯簋，殷周金文集成4262.1，西周中期
殷氒糿（絶）
谷杜木
谷
桑。
格伯簋，殷周金文集成4262.2，西周中期
殷氒糿（絶）
谷杜木
谷
桑。
中山王
方壺， 殷周金文集成9735，戰國晚期
（以）内絶卲（召）公之
（業）。
曾侯乙墓14，戰國
一录（緑）魚之箙，絶聶。
郭店楚墓竹簡·六德29，戰國
爲父
（絶）君，不爲君
（絶）父。爲昆弟
（絶）
（妻）, 不爲
（妻）
（絶）昆弟。
郭店楚墓竹簡·老子甲1，戰國
（絶）智弃（棄）
（辯）, 民利百伓（倍）。
郭店楚墓竹簡·老子乙4，戰國
（絶）學亡𢝊（憂）。
上海博物館藏戰國楚竹書一·孔子詩論29，戰國
《
（卷）而》不智（知）人。 《涉秦》丌（其）
（絶）侓而士。
上海博物館藏戰國楚竹書一·䊷衣22，戰國
（輕）絶貧賤， 而
（厚）絶富貴。
上海博物館藏戰國楚竹書四·柬大王泊旱14，戰國
一人不能治正（政），而百眚（姓）
（以）
（絶）。
上海博物館藏戰國楚竹書五·三德16，戰國
不
（絶）𢝊（憂）卹（恤）, 必喪亓（其）佖（匹）。
上海博物館藏戰國楚竹書七·吴命1，戰國
而
（慎）
（絶）我二邑之好。
馬王堆漢墓帛書·春秋事語，西漢
以絶秦。
按： 从糸从色。
馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
先爲王絶秦。
武威漢代醫簡·第一類簡25，東漢
氣脈壹絶。
郃陽令曹全碑陽，東漢
絶其本根。
寇治墓誌，北魏
由乃門□里奥，風飆高絶。
穆彦妻元洛神墓誌，北魏
鏡無停照，粉絶遺巾。
隴東王感孝頌，北齊
根矩定於一丸，丘吾絶於三失。
竇泰墓誌，北齊
刊德壤陰，終古無絶。
姬威墓誌，隋
論道槐庭，經邦絶域。
高緊墓誌，隋
比效逸群，論功絶侣。
史思禮墓誌，唐
代不絶賢，門休厥德。
楊孝恭碑，唐
聖上以右賢左戚，繼絶興亡。
楊君妻孫氏墓誌，唐
五子等慟蓼莪之罔極，愴陟屺之無絶。
《説文》： “絶， 斷絲也。从糸从刀从卩。 
, 古文絶。象不連體， 絶二絲。”
甲骨文之“絶”从刀从糸，會以刀斷絲意。《説文》之古文字形與戰國“絶”之字形一脈相承。至西漢時期，“絶”之字形發生變化，增加表意構件“卩”。觀上古用例，或用作地名，此用法爲後世不多見。
絶
絶，金文作
（摹本），《説文》古文作
，小篆作
。
戰國金文作以刀割斷二絲之形。《説文》古文所从刀形誤斷，非是。本義是割斷，引申爲中斷、横越、停止、抛棄、免除、滅絶等義。銘文用斷絶義。
楚簡帛文作
，或同金文，“刀”或省形。秦簡牘文作
，與小篆同，从刀从糸， 卩聲。古隸典型。
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篆jué
[糸(絲，意符) +色（聲符）→ 絕(《説文》：“絕，斷絲也。從糸，從刀，從卩。.jpg)
，古文绝。象不連體，絕二絲。”絶，色的返還字。由“斷”引申爲“無”，引申爲獨一無二〈身懷絕技〉。又引申爲“絶對”。絕對的對面是“相對”。金無足赤，人無完人，世上“絕對的純”和“絕對的好”都是没有的，然而“相對的純”和“相對的好”倒是普遍的。因而“相對的東西是絕對的”，而“絶對東西反而是相對的”，一對哲學概念當其到達極頂時，彼此互換了一個位置。)]
《論語·子張》：“仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絶，其何傷於日月乎？ 多見其不知量也。”(孔子這個人啊，就像日月一樣的高，没有人能高過他。人雖想和日月斷絕，對日月又有什麼傷害呢？ 頂多是不自量力罷了。)