聖(
)
甲骨文合集14295，殷
……
㞢
（聖）。
按： 从人𦔻聲。或以爲从口从人从耳，會意。口可以言語，耳在人上，强調耳之聽覺功用。
𤼈鐘， 殷周金文集成246, 西周中期
𡖊（夙）夕聖
（爽）。
尹姞鬲，殷周金文集成754，西周中期
休天君弗聖（忘）穆公聖粦朙（明）
（弼）事先王。
師趛鬲，殷周金文集成745，西周中期
師趛乍（作）文考聖公文母聖
（姬）
（尊）𪪸。
史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
（憲）聖成王。
井人𡚬鐘， 殷周金文集成109，西周晚期
𡚬
（憲）
（憲）聖
（爽）。
按： 人形寫作“
”， 爲“壬”字。
燕伯聖匜，殷周金文集成10201，西周晚期
匽（燕）白（伯）聖乍（作）
也（匜）永用。
按： 耳上符號爲羨符，無意義。
王孫遺者鐘，殷周金文集成261，春秋晚期
肅哲聖武。
𨟭叔之仲子平鐘， 殷周金文集成172，春秋晚期
聖智（恭）哴。
中山王
方壺， 殷周金文集成9735，戰國晚期
夫古之聖王， 敄（務）才（在）
（得）孯（賢）。
曾姬無卹壺，殷周金文集成9710，戰國
聖𧻚之夫人曾姬無卹。
古璽彙編778，戰國
長聖。
包山楚簡·文書94，戰國
聖
聖，金文作
，小篆作
。
第一字形从人而突出其耳，“耳”旁从口則是古 “聽” 字，故整個字形也可以理解爲从人的 “聽”字。甲骨文也有類似字形，也可以認爲是古 “聖”字或 “聽”字。在第二、三、四字形中，人形演變作 “壬” 而聲化。裘錫圭説，“聖” 的本義可能近於 “聰”，則取形容詞詞義。如按名詞義理解，則是指聽力好的人，亦即善聽之人，引申指無所不通之人。治理政事同樣需要廣聽、善聽，更尊善聽者爲聖。善聽者爲 “聖”，所聽者爲 “聲”，聲入耳爲 “聽”，音義相因，故在古文字體系或早期文獻中 “聖” “聽” “聲” 多通用。銘文用聖明、聰敏、智慧之義。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。參見293.聲字條、338.聽字條。
聖
(shèng)
从耳，呈聲。
【按】聖，《説文》：“通也。”即無所不通的人。
聖st’jieng
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
, 通也。 从耳，呈聲。（十二篇上）
一人聽口發出之聲音。特著耳朵以示有特殊聽力之人，強調天賦本領。