隹（翏）羽（翟） 吉光片羽，含章可貞 （一）
隹《說文》釋“鳥之短尾總名也”，甲骨四堂之一的羅振玉早年就對許慎的這一說法抱有質疑。他說：“許以隹為短尾鳥之總名，鳥為長尾禽之總名。然鳥尾長者莫如雉與雞，而並以隹；尾之短者莫如鶴鷺鳧鴻，而均從鳥，可知分之未為得也。”從實際出發，雪堂先生的懷疑不無道理。
我們就先說說這“隹”的道理吧。
隹(ㄓㄨㄟ)，唯的本字。
隹《說文》釋“鳥之短尾總名也”，甲骨四堂之一的羅振玉早年就對許慎的這一說法抱有質疑。他說：“許以隹為短尾鳥之總名，鳥為長尾禽之總名。然鳥尾長者莫如雉與雞，而並以隹；尾之短者莫如鶴鷺鳧鴻，而均從鳥，可知分之未為得也。”(《甲骨文字詁林》1667頁)可是雪堂先生只表示對許說的懷疑，並未揭開“隹”的迷底。
“隹”的迷底是甚麼，這還須得從它的字形說起。
甲骨文❶的“隹”(
)，來自殷墟卜辭，從允，從⚌，為會意字。 甲骨文❷的“隹”(
)，來自周原甲骨，雖然增畫，但“允”与“⚌”仍然存在。允甲骨文作“
”，原於“人”(
)筆畫的改動，是極高品行人格的造字❶；“⚌”易經中的太陽符號，太陽位南方，屬火，色紅。“允”與“太陽”相構為“隹”是被擬人化了的南方之神，也即我們平常所謂“前朱雀，後玄武”的朱雀。朱雀，也稱朱鳥，南方七星的總名。南方紅色屬火，七星聯起來形狀像鳥故名。朱雀也是南方之神，《太平御覽·河圖》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精為朱鳥。”古代兵家按天文四宮布陣，前方的軍旗稱朱鳥。《禮記·曲禮》上：“行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”朱雀在卦位上為離火，為中女，為南方，為暑夏，相當於古代波斯拜火教的崇拜之神。朱雀在現實生活中她的代表動物就是雉，體多紅色，故雉也稱火雞。
“隹”不是真正生活中的鳥，因為在甲骨文時代就有專司鳥的用字——“
”。金文的“隹”(
)容庚《金文編》收集形狀共123個，都是在鳥形的情況下大多保留有“⚌”太陽的符號。小篆訛作“
”，楷書隸作“隹”。“隹”殷墟卜辭、西周禮器用作：
(1)借為生活中的鳥，“隻（獲）隹百四十八。”
(2)人名，“隹亡（無）咎，才（在）眴，二月。”
(3)地名，“西隹人”，即淮夷人，在今淮水下游一帶。
(4)增畫為唯所代替，“其唯大史寮令。”
(5)文章首詞，天意的代表“隹十又一月既生霸，……”(《敔作旅簋》)。西周時行文的一種章法，猶如明代以後的“奉天承運”也如“文革”中的“最高指示”。
有人說“隹”即鳳，似乎也有道理，但本文暫不作鳳凰綴，懸念還是留給讀者吧。
“隹”南方朱雀，是一個天使般的角色，許慎按小篆形體附會成“短尾鳥”，結果它和許氏開了一個不大不小的玩笑——偏偏又長著長長的尾巴。證明許慎不僅沒有見過甲骨文，連“隹”的金文恐怕也未曾謀面。“隹”被塑為南方之神以後，它的本意要從它脫胎的唯、惟、維、離四個字的含意中去理會。
一是唯：從口。口頭上的“隹”。
“隹”為南，南有南面、開頭、指向、標準、原因、希望、允諾、只有等的引伸。“隹”為南方，有南榮、南學、南威、南風、南薰；指南、終南、面南的理念。唯是西周一個時期行文的首發詞，“唯公太保，來伐反夷……”(《旅鼎》)等。唯增加虫為“雖”，至今還用作文字表意上的鋪陳。這裏的“虫”是精虫，具有開頭、源頭的意蘊。
二是惟：從心。心中的“隹”。
(1)思考，《詩經·大雅·生民》：“載謀載惟，取蕭祭脂。”這裏的惟具思考之意。
(2)謀慮，屈原《九章·抽思》：“數惟蓀之多怒兮，傷余心之懮懮。”這裏的惟具謀慮之意。
(3)是事，《尚書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。”這裏的惟是動作事是的表意。
(4)相似，《尚書·說命》上：“說(ㄩㄝ)築傅巖之野，惟肖。”是說傅巖之野那個人(即傅說，商王武丁輔臣)，與他夢中之人相似。
(5)揣度，三國魏《陳思王植傳》：“竊自惟度，終無伯樂”，這裏的惟具揆度之意。
(6)順從，《荀子·大略》：“惟惟而亡者，誹也。”这里的惟具順從意。惟上置网為“罹”，罹就是“惟”遭受苦難的用字。
三是維：從糸。系結的“隹”。
(1)連接，屈原《天問》：“斡維焉繫？天極焉加？”
(2)方之隅，《注》：“四角為維也。”
(3)大綱，《管子·禁藏》：“法令為維綱”。維上置网為“羅”，羅就是“維”被網織有罪的用字。
四是離：從离。“㐫”為囟（人頭），“禸”為獸足，“隹”為神鳥。人頭、獸足和鳥體，互不沾連故謂“離”。離(☲)八卦之一，為中女，為火，朱雀之位，其構形自然少不了“隹”的存在。“離”上增加竹，就是隔“籬”。漢字簡化，“离”興而“離”廢，“離”就少了“隹”這個火神的主體，也少了人性的參與，成了人頭獸身的離奇怪物。
以“隹”的形義異構了很多漢字，多為“隹”的擬人，這裏僅挑與之關聯的幾個字，以說明情由即可：
焦：從火。“隹”本為火，又有火從下焰上，故焦急、焦躁、焦慮、焦灼及焦頭爛額等。
倠：(厶ㄨㄟ)從人。“隹”為美女，人與隹比，《淮南子·修務訓》：“嫫母、仳倠”，嫫、倠都是醜陋之人。
睢：(厶ㄨㄟ)從目。仰目於“隹”。睢睢，《漢書·五行志》中之下：“（雉）飛集於庭，歷階登堂，萬眾睢睢，驚怪連日。”
雎：從且。“隹”之雄，《詩經·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”
隼：(厶ㄨㄣ)從十。“十”時空焦點的標意。天地間善於變換視焦的猛禽，如鷂鷹之類。 《詩經·小雅·沔水》：“鴥彼飛隼，載飛載止。”
准：從冰。冰有凝固義，“隹”的人文的凝固，故為允准的“准”。
準：從水，從十。水是水平，十為聚焦，故“準”是標尺、標杆、標識、標致、標榜、標本等準則的造義，《易經·繫辭上》：“易與天地準”。準被簡作“准”以後，這許多的“准則”凝固了，不“準”了，無從事是了。
淮：從水。隹為火，水以濟之。淮夷，甲骨文時代稱“西隹人”，在今淮水下游一帶。
寉：(厂ㄜ)從冂。冂（迥的本字）具遠，隹具高，高而愈迥，《易經·繫辭下》：“夫乾，寉然”（今本誤作確然），高遠壯觀的境象。
崔：從山。山為雄偉，隹為高大，高大雄偉的造義，《詩經·齊風·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。”
雄：從厷。“厷”是肘的本字，力量的造義，“隹”的陽剛之氣；雌，從此，“此”有些小意，“隹”的陰柔小巧之美。
萑：(厂ㄨㄢ)從草。“隹”在葦中。舊：從臼。“隹”在蘆葦叢中的巢窩。
隻：從又。甲骨文時作“獲”用，後來引伸為量詞，故又增“雙”的造字。
讎：(彳ㄡ)雙隹，從言。
(1)兩“隹”間的言文互動；
(2)兩“隹”以言對加。
奪：金文作“
”，從雀，從衣，從寸。 “隹”從衣（殼）以肘助力，奪殼而出。《馮仲好集》：“人之所以有生者，獨軀壳。”奮：金文作“
”，從衣，從由（訛作田）。 “隹”從衣（殼）中猛然用力，頭先出，《爾雅·釋鳥》：“雉絕有力，奮。”雉：從矢。箭矢寧折不彎，“隹”為火，剛烈耿介，《釋名·釋喪制》：“屈頸閉氣曰雉經，如唯雉之為也。”雉，生活中的“隹”，傳說雉受辱自甘屈頸閉氣而死。雉作為形容詞，也是人的一種性格。
難：從。是旱的本字，原於商湯祈雨的造字，隹為火，火火相並故致“隹”：
(1)困難的難；
(2)災難的難。“難”的擬人就是“儺”(ㄋㄨㄜ)，儺又是人以火驅除疫鬼的角色，《詩經·衛風·竹竿》就有“巧笑之瑳，佩玉之儺”句。
帷：從巾。布巾圍起的帳幕。帷房，“隹”女之居。
雕：從周。《史記·周本紀》：武王“為文王木主，載以車，中軍；武王自稱太子發。言奉文王以伐，不敢自專。”武王伐紂時文王已死，武王將父的木雕（木乃伊）置於軍前車中，事遂字出。
雒：從各。各具落意，“隹”出沒之地，在今陝西商洛
❷一帶。商雒，就是商始祖契受封落腳之地。西周建成周雒陽，也取“隹”的落腳之意。
隽（雋）:(丩ㄩㄢ，丩ㄩㄣ)從乃。“乃”力的表意，給“隹”加力，《漢書·禮樂志》：“至武帝即位，進用英雋……”。隽（雋）與俊同。
雛：從芻。芻，草之初生，擬“隹”之幼稚，李商隱詩句：“桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。”
雞：從奚。雉的馴化種。奚有疑問意——何為隹？長女華胥氏之屬相，比中女雉更為貴氣。如作“鷄”不也鄙俗？甚於“鸡”豈不更糟！
瞿。從䀠。 “隹”大睜雙眼使人害怕，《禮記·雜禮》下：“見似目瞿，聞名心瞿。”瞿，懼的本字。
堆：從土。“隹”立高土。
推：從手。“隹”以手移物。
椎：從木。木有本真之意，“隹”的樸實質真，《史記·周勃世家》：“勃不好文學，……‘趣為我語’，其椎少文如此。”
稚：從禾。處於嫩苗狀態的“隹”。
錐：從金。“隹”的用武之器，《戰國策·楚》三：“賁諸懷錐刃而天下為勇；西施衣褐而天下稱美。”
騅：從馬。馬為天為大，午馬與“隹”配，天作之合，於是霸王別姬就有“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的雙重損毀的感慨。
雊：(ㄍㄡ)從句。勾句同字，“隹”鳴，《詩經·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌”，“隹”以聲勾引。關中方言至今將引誘謂“雊雊”，“雞雊雊”即表雄雞的鳴叫，也隱男莖的勃起。
誰：從言。詰“隹”者何？
截：從在。對“隹”的修飭，裁取，《詩經·商頌·殷武》：“有截其所，湯孫之緒。”
脽：(ㄕㄨㄟ)從月（肉）。“隹”女的臀。按許慎的“短尾鳥”之說，鳥無論尾長尾短，豈有臀乎？
進：從辶（人的腿腳）。“進”是做人的理念：
(1)“隹”即使有了長腿，也不會有一步的後退，故為進；
(2)“隹”為南方之神，磁場在南方，南方是光明，易激發的地方，南方是追逐前行的方位，人生注重終南；
(3)行為上人對“隹”的趨向。
(4)“进”——邁向陷阱？——井底蛙鳴？據說2013年大陸媒體還將“进”作為兩岸年度漢字？再用“进”去領略我們的《國歌》，那就另有一番滋味在心頭了。
雅：從牙。牙是斷物純粹的工具，以“隹”的文化量質打造精致、沉靜的詞藻，咬文嚼字出爾雅。十三經之一的《爾雅》，就是我國最早用“牙”咬出的一部解釋文字的專著。“雅”是用牙咬出來的，《史記·儒林傳序》就有“文章爾雅，訓辭深厚”的定位。
當我們比較了解“牙”的含義時，對“鴉”就具備了真正理解的條件，也就知道“隹”和“鳥”的真正區別了。一個是紅高美，一個是黑矮醜，怎麼就只能用尾巴的長短去區分呢？
雜：從衣、木。“隹”與二者從品位到質地，糅在一起互不相干，亂相頓生，字書釋“各有倫序而不相乖越”。今簡化為“杂”——“九木”？難於理會。
就說這個“護”字吧，從草，從言，從又。草是掩護，言是心護，手是佑護，對“隹”實行了三包圍的保護。在“繁簡之爭”中有人用“护有手，爱有友”為簡化字寫文章捂護，當不知這“護”中就有“手”，而“护”不過是用手捂窟窿而已。真有點“娃娃不懂事，墻上胡造字”的味道。
翟，也是以“隹”所異構的漢字，而“翟”的字理要義得等釋“羽”以後。
領略漢字並不困難，提綱挈領，逐類旁通，一通百通，此乃終南捷徑是也。當下的問題是“文改”翻駁得一地雞毛，邁步從頭，談何容易！