隹（翏）羽（翟） 吉光片羽，含章可貞 （三）
“貞”就是冬季含藏陽氣，守正固本，滋善飭惡，養精蓄銳，潔淨清悠，以待來春。“貞”就是乾坤之浩氣，昭彰之善舉，世事的通觀，功名的澹定，打坐一錐淨土，回望生命，在風波浪濤的春秋之後禪定。然而這“貞”，樓閣層層，廳院深深，芬芳濃鬱，花團簇擁，這個境域的大門是緊閉的，要靠有心者去推它一把，方能領略其中之奧訣。
隹、羽都釋過了，現在只剩下“翟”和“翏”了。
釋“翏”前還得先釋一個“㐱”字。
“㐱”(ㄓㄣ)音貞。
“㐱”，甲骨文作“
”或作“
”，唐蘭、李孝定釋“尿”，饒宗頤釋“戾”，章太炎釋“屋”，郭沫若釋“次”，楊樹達、白玉崢等釋“㐱”，文字學家們都說得頭頭是道、天衣無縫似的，但愚以為釋“㐱”還是更剴切一些。甲骨文“
”從匕，從彡，為會意字。“彡”(厶ㄢ)也即三，它是從乾卦符號“☰”轉換而來。 甲骨文為甚麼從“匕”？因為這是一位向右的人，男左女右，出自易經理念，此乃為女性角色。“㐱”殷墟卜辭用作人名：“貞，㐱弗其□凡有病？”是卜問㐱這個人是否有病。
金文的“㐱”作“
”，是一位懷柔“彡”而左的人，當然他肯定是男性角色。小篆的㐱作“
”，從勹(ㄅㄠ)，是一位躬身懷柔乾理，謹守坤道的男性。向左向右、是男是女都是人，故楷書將“㐱”隸作人下之“彡”。
“㐱”，也即貞。
“貞”是概括乾卦、乾坤、世間萬事萬物發展變化的具提綱挈領性的元，亨，利，貞四字其中一字。東南西北，春夏秋冬，春生夏長，秋收冬藏，都是用元亨利貞來概括和解釋的。貞，具有冬藏之義。
“㐱”，也即珍，是珍之本字。
冬藏，作為人珍藏甚麼？珍藏自春夏秋冬以來所層累的乾元正氣，用四個字去概括就是“含乾守正”或“含章可貞”。“乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞”(《易·乾·彖》)，“貞”就是含藏陽氣，守正固本，滋善飭惡，養精蓄銳，潔淨清雅，以待來春。“貞”就是乾坤之浩氣，昭彰之善舉，世事的通觀，功名的澹定，打坐一錐淨土，回望生命，在風波浪濤的春秋之後禪定。然而這“貞”，樓閣層層，廳院深深，芬芳濃鬱，花團錦簇。這個境域的大門是緊閉的，要靠有心者用手去推它一把，方能領略其中之奧訣。
㐱是“珍”的本字，其本意是擬人化的春秋禪定和守正固本，它的這一基本含意，盡在由它所組構的漢字之中，請看：
診：從言。 以“㐱”的素養和境界察看、驗証症候，並以言訓告。《後漢書·南蠻傳》：“群臣怪而診之，乃吳將軍首也。”
疹（胗）:從疒（月）。 “㐱”本黑色，感生紅色斑點的皮膚病。
殄：(ㄊ丨ㄢ)從歹。對“㐱”的毀滅，《史記·秦本紀》：“武殄暴逆，文復無罪。”越是珍貴的東西，與“疹”一樣遭受厄運的概率就越高。
軫：從車。“㐱”厚德載物。軫，車箱底部負載的橫木。 以高尚的心境，深切懷念某些事物。
畛：從田。“㐱”的有序，田間的阡陌，《詩經·周頌·載芟》：“千耦其耘，徂濕阻畛。”人的心境猶如田間阡陌，井井有條，界限分明。
昣：從日。“㐱”似陽光，故明。
眕：從目。“㐱”的一種沉穩、克制的眼神，《左傳·隱公三年》：“夫寵而不驕，驕而不降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。”
袗：從衣。“㐱”本黑色，單色的衣裳；玄為黑色，袗玄，上下色同的衣。至剛至健，至高的人猶如綉有文彩的華貴衣裳。
趁：從走。走，古意為跑，對“㐱”乘勢的趨赴、騖求、追逐，今人或謂“趕時髦”。
抮：從手。“㐱”的熱切，抮抱就是相互的熱情絞纏而轉動，《淮南子·原道》：“扶搖抮抱羊角而上。”人格高尚者的一種顯現形式。
紾：從糸。糸為細長物，“㐱”就易被拗折。
參：從厽(ㄘㄢ)。 “厶”的堆積，“㐱”的加入，《集韻》：“谋度也”；(ㄕ ㄣ)参、商，晶明的星。
在這裏，刻意稀釋一個“翏”字。
翏(ㄌ丨ㄡ,ㄌ丨 ㄠ,ㄌㄨ)，金文作“
”，是一鞠身左向束手之人胸前有“⚌”（太陽），小篆作“
”。《說文》僅釋“高飛也”，《集韻·屋韻》：“翏翏，長風聲”，其實“翏”古人賦予它的含意是濃墨重彩的，“高飛也”、“長風聲”僅是它的引伸之義。“翏”是陰陽交合的造字。羽為陰，㐱屬陽，羽上㐱下；陰氣下注，陽氣上揚，陰陽交合，氣象萬千，古人賦予它的含意博大精深。
同時“㐱”也是一種理念，是一種人性修養上保合太和境界的一種理想狀態，它體現的是“珍”的價值；“羽”上“㐱”下，就是對這種境界，狀態，價值的覆涵、輔助和護佑。
“㐱，新生羽而飛也”，許慎把一個文化涵蓄甚厚的古字如此釋解，也太有些不夠份量了。 同時，以許氏所釋，上列以“㐱”所構各字的含意就無從說起。
欲知“翏”的具體含意，還是從以“翏”所異構的漢字中細細地去進一步理會吧：
寥（廖）:從宀（广）。“翏”的精神氣象彌漫於宇宙空間，《老子》：“寂兮寥兮，獨立而不改。”
謬：從言。“翏”是人的一種獨立的修性，付出的是行為，是視覺的動態而非聽說的語言，這時口中的美言其實才荒誕不經，《尚書·冏布》：“繩愆糾謬，格其非心。”
繆：(ㄇㄡ、丩丨ㄡ、ㄇ丨ㄡ、ㄇㄨ、ㄇ丨ㄠ、ㄌ丨ㄠ)從糸。糸，細長之物。糸對“翏”的縈繞、絞結、糾葛、薰陶、束脩，《史記·司馬相如傳·子虛賦》：“錯翡翠之葳蕤，繆繞玉綏，縹乎忽忽，若神仙之仿佛。”《詩經·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
蓼：從草。草有掩飾之意，木秀于林，風必摧之，隱“翏”之艱辛，《詩經·周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。”
鷚：從鳥。“翏”是一隻善於高飛的鳥。
飂：從風。“翏”風尚意，故飂具高風、風聲的意蘊。
戮：從戈。對“翏”的戕害，《荀子·王制》：“防淫除邪，戮之以五刑。”農家歇後語：“長工鋤草——連苗戮”。
璆：(ㄑ丨ㄡ)從玉。“翏”是一塊響當當的美玉，《史記·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。”
膠：(丩丨ㄠ)從月(肉，古時沾合劑一般用獸皮做成)。“翏”的黏和的品行，《周禮·考工記·弓人》：“膠者，以為和也。”如今簡作“胶”，肉交？有些酸腐。
鏐：(ㄌ丨ㄡ)從金。“翏”的純金的精美品質，也即紫磨金，《爾雅·釋器》：“黃金謂之璗，其美謂之鏐。”
瘳：(彳ㄡ)從疒。“翏”天元守正之氣的存在，病愈元氣的恢復，《尚書·金滕》：“王翼日乃瘳。”
醪：(ㄌㄠ)從酉。“翏”甜美的濁酒，杜甫《清明》之一：“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”
髎：(ㄌ丨ㄠ)從骨。“翏”人腰間的那塊大骨。
磟：(ㄌㄨ)從石。“翏”終成正果。農用碾破土塊，涵堅剝屑保持墒情的石質磟碡。(今俗作“碌”)
樛：(丩丨ㄡ)從木。“翏”的品行猶如懸崖之松柏，曲枝青翠而垂下，《詩經·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟縈之。”
摎：(丩丨ㄡ)從手。滕葛如手，對“翏”的纏繞，晉·孫綽《遊天台山賦》：“攬摎木之長蘿，援葛藟之飛莖。”
轇：(丩丨ㄠ)從車。這裏的車是地載，“翏”處在天地間廣袤而深遠的境域，《史記·司馬相如傳·上林賦》：“置酒乎昊天之臺，張樂乎轇輵之宇。”
漻：(ㄌ丨ㄠ)從水。“翏”高山水流，沖泥滌污，決塞疏堵，《呂氏春秋·古樂》：“決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河。”
憀：(ㄌ丨ㄠ)從心。心理對“翏”的依賴，《淮南子·兵略》：“上下不相寧，吏民不相憀。”
嵺：(ㄌ丨ㄠ)從山。“翏”如空曠高遠的大山，《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”
嫪：(ㄌㄠ)從女。對“翏”的憐惜、愛戀，韓愈《薦士》詩句：“念將決焉去，感物增戀嫪。”秦相呂不韋舍人名嫪毐。
僇：(ㄌ丨ㄠ)從人。本為“翏”的擬人，而“翏”的擬人被上述諸字所涵概，在百無聊賴的情況下，就作了“聊”的表意，不久又被“戮”所借用。
古人對“翏”是鍾情的，中華文化對“翏”也是看重的，它融天地的萬千氣象和人文的潛在精神於方寸之間。以上這些以“翏”所異構的造字，都是“翏”具體意義上潛在精神的揮揚，許慎等所釋的“高飛也”、“長風聲”當是“翏”的抽象意義上精神之升華。
現在釋“翟”。只要我們弄清了“羽”和“隹”的基本含意，“翟”的構形造義就容易理解了。
“翟”(ㄉ丨，ㄓㄞ)金文作“
”，小篆作“
”，均同楷書一樣，羽上隹下呈疊合狀態。“羽”本為彗，純陰的造字，羽在北方為黑為水；“隹”純陽的造字，在南方為紅為火。從氣象學上講，陽氣上揚，陰氣下注，具有既濟之卦象。“翟”是個陰陽相交，剛柔互動，水起風生，電閃雷鳴，光華疊出，風彩照人的造字；是山澤相通，風雷相薄，兌（悅）以潤之，離以恒之，天地造化賦予光環的亮麗人格。音“ㄉ丨”有鏑、狄的意蘊；音“ㄓㄞ”有澤的意蘊。
許慎在《說文》中釋：“翟，山雉尾長者”，明明“羽”在“隹”頭，卻要說“羽”是野雞的尾巴，鑿枘不投。
同樣，欲知“翟”的亮麗人格，還得從以“翟”所異構的以下漢字去進一步體味：
㒛:(ㄉ丨ㄠ)從人。翟的擬人，字典解釋“獨立也”，也就是說“翟”為一個完整、健全的獨立人格。
嬥：(ㄊ丨ㄠ)從女。女翟比肩：
(1)嬥，女性體態匀稱，亭亭玉立；
(2)嬥嬥，男女間的美好往來。
擢：(ㄓㄨㄛ)從手。以手提拔“翟”者，《戰國策·燕》樂毅報惠王書：“先王過舉，擢之乎賓客之中”。
嚁：(ㄉ丨)從口。“翟”聲疾速清厲，晉·成公子安《嘯賦》：“音要妙而流響，聲激嚁而清厲。”
曜：(ㄧㄠ)從日。“翟”者如日光明亮，《素問·天元紀·大論》：“九星懸朗，七曜周旋。”
濯：(ㄓㄨㄛ)從水。“翟”得水所映現光大熠耀的景象，《詩經·大雅·文王有聲》：“王公伊濯，維豐之垣。”
耀（燿）:從火（光）。“翟”的光芒四射，晉·左思《吳都賦》：“羽旄揚蕤，雄戟耀芒。”
躍：從足。“翟”向上疾跳，《詩經·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”
趯：(ㄊ丨，ㄩㄝ)從走。“翟”飛跑時向上跳躍，《漢書·李尋傳》：“涌趯邪陰，湛溺太陽。”
櫂：(ㄓㄠ)從木。“翟”似木舟，載風載流，漢武帝《秋風賦》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發櫂歌。”
戳：(彳ㄨㄛ)從戈。“翟”似戈的光芒利銳，觸擊空間：一有觸擊意，二有豎起意，還是古今人們用以發光的圖章。
糴(ㄉ丨 )糶(ㄊ丨ㄠ):從入米，出米。無論是“入米”還是“出米”之類的商賈活動，其後都隱有“翟”這光明閃灼的人格和做人的良知去支配。請讀者再看這兩字的出處：《左傳·隱六年》：“冬京師來告饑，公為之請糴於宗衛齊鄭”；《史記·貨殖傳》：“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財石出，農病則草不辟也”。可見，其二字是在饑餓和平抑物價的境況下產生的，其實都是商賈活動中人的人格力量的顯示。簡化後的“粜、籴”，沒有“翟”這個人品、人性的參與，不就成了乾巴巴地機械交易和動物間的食物聚散？
“翟”，怎一個“山雉尾長者”了得！
人類的多少文明，都湮沒於思維簡化的荒漠之中。 隹、㐱、羽的基因延續，磁場相同，是本該走在一起的。於是，便把這羽、㐱、隹、翏、翟，從文明深層的荒漠中尋找回來，參揉陳鋪，灌溉渥濟，犖作為“吉光片羽，含章可貞”，不也當否？