饰饭 色情的掩饰与谨饬
如今是 “饰” 的王国，你看，躲在“食”后面的那个猫腰之人，手中的“巾”已经变成了布满社会的帘幕，如同魔术师的那块黑布，什么把戏都能耍得出来。于是，便造就了当今帘幕内外截然不同的两个世界。这些都足以使得古人包括造字老先生在内，始料莫及，抓耳挠腮，眼镜大跌的。
“饰” 与 “饭” 是两个相互关联又各取其意的后起之字。说后起至少也有两千多年的历史了，它的造出体现了社会文化的进步和人们思想观念的更新与改变。
两千多年的文明进程，不知刷新了多少社会的陈迹，当历史翻开新页面的时候，我们就会发现许多字在当今的辞典里与原本的造意相比较，是那么地不足、缺失、埋没与不相一致。但是，这并不要紧，我们可以从它的最初构形入手，寻找它原本的初始之意，想来总是能够得到一些信息与收获的。
社会在不断前进，人们的生活方式也在不断更新，作为反映社会前进和生活更新的思想观念也需要扬弃。人类总是带着几分羞惭笑着与自己的过去告别。当“食”字的含意不能充分、准确表述生活内容的时候，饰、饭二字便应运而生。
要说清饰、饭二字的原本造意，还得先说一个“食”字，一个“皀”字，这两个字 《皀食》 一节专门作了介绍，这里不再重复。甲骨文的“食”与“皀”，给我们提供的信息无疑是男女性交的蕴意。《说文》：“皀，谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说，皀，一粒也”；“食，一米也。从皀亼声。或说亼皀也”。由于许慎将“皀”与“食”解释得头头是道，于是就有人附会更进一步说“皀”是“一碗香喷喷的白米饭”； “食”是张口吃饭。
食，在甲骨文时代是积名词、动词、形容词于一身的字，从赋意看，古人造字时，虽然将人性中的“吃饭”与“色情”两种基本欲望赋予“食”字之中，而从构形分析，却偏重于色、性的含意。“食”，在古人的意识里除吃饭外主要是对男女性接触的一种隐喻和指称，这一话题已经在《皀食》一节中有过涉及。
只要我们了解了“食”字的原本含意，我想就不难理解后起之字“饰”与“饭”的构形与造意了。
古文的两个“饰”分别取自于云台碑、碧落碑的造形，从“食”从“人”从“巾”，是个形声兼会意字。“食”形下部虽然有点残缺和讹变，但其基本构件与大形未改。小篆和楷书的“饰”从食从人从巾。“人”当然系指人的本身，“巾”甲骨文像一幅下垂的帘布，巾有遮掩、荫蔽、隔挡、藏匿之意，因此，汉字中从巾而构的形声字、会意字如幕、布、帆、帏、帐、帘、帕、帷等都具备这些含意。“人”为什么要以“巾”对“食”进行掩“饰”呢？原因很自然，也很清楚，当人类逐步脱离原生状态向文明迈进时，以进步摆脱愚昧所做出的一切，体现的是对自身的一种文化、进化、涵蓄、遮掩与修饰。
饰的原本之意是，人类在文明进程中对“食”的一种遮掩与修饬，引申之意有装点、打扮、假托、修整、伪装、掩蔽等。《说文》： “饰，刷也。从巾，从人，食声。”许慎对饰的解释似乎仍不够到位，没有说清“刷”的对象。如果“巾”是对“食”而“刷”，应该说许氏的解释基本是正确的。
“饰”是对“食”的一种遮掩与修饬。能对“饰”形成姊妹篇的也是这个“饬”字。饰与饬同声同源，意域近似。饬，从食从人从力，为形声兼会意字，字书解释：
❶上级命令下级；
❷整顿。如果饰是对“食”的一种遮掩的话，饬则是对“食”的一种修整，而饭则是对“食”意的分化，是对“食”的一种带有分离性质的变做与反正。
古文一款的“饭”从食从卞，二款的“饭”来自大篆体，从食从人从廾，即“弁”，三款的“饭”，其形来自义云章，从食从囟从廾，因为“囟”是头颅的表意符号，头是吃饭的家伙，“廾”是下边用两只手“拱”而助之之形，可惜讹变为“囱”（窗的本字）于情不通。从囟从廾，也即“弁”的同字异构。古卞是弁字的简化，那时的“饭”也是形声兼会意字，弁音通变， 弁是对“食”的一种治理。 又因“弁”从卄从厶，有抚弄乐逸之嫌，到小篆时改作从“食”从“反”，为形声兼会意字。小篆与楷书之形，是隶变的结果。
饭，是对 “食” 的食色之意的一种变做与反正并终于从 “食” 意中分离了出来。饭，作为名词，一般指烹饪成熟可吃的谷类食品，《庄子·天下》： “请欲固置五升之饭足矣。” 有时也用作动词，《论语·述而》： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 《史记·淮阴侯传》： “有一母见信饥，饭信。” 这里的 “饭” 是作为动词使用的。饭，从此与“食”脱钩，不再带有“色”彩。《说文》： “饭，食也。从食，反声。”许慎仍然没有脱出“食”的干系，没有说清饭与食的关系，穿了只新鞋却走的是一条老路。
“饭”是对“食”的科学分离，是对“食”的反正与变做，这就给人们留了一个广袤地遐思奇想空间，记得有人曾写过一篇“五家说饭”的杂文，对饭字的构形从不同角度进行了释义，虽属于俗解戏说，但从中可以看出华夏民族创造的汉字是多么的包容涵蓄与博大精深，说起来饶有风趣。一日，文字学家、美食学家、儒学家、社会学家和一僧人在一起吃饭，不免对“饭”字的构形产生了兴趣，随之议论了一番：文字学家说，饭为食物，因此从食反声，“反”是标音符号，“饭”为形声字。美食学家说，“饭”中的“反”不仅是标音的，而且也含有意义，“反”是反复的意思，就是对“食”要反复用咀嚼，食物只有反复用咀嚼，才能有利消化吸收。儒学家说，依我看“饭”字右边这个“反”是反思的意思，孔子说“食不语，寝不言”就是提倡人在吃饭睡觉时反省自己，还说“吾日三省吾身”，就是一天三顿饭，一天三反思，同时他还说，“为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ ”连反思的内容都给我们规定了。社会学家最关心社会的安定，他说“民以食为天”，毛泽东青年时就在 《湘江评论》 上发表文章说： “世界上什么问题最大？吃饭问题最大！ ”试看“饭”字如果没有“食” 岂不是个“反”字，纵观中国几千年历史，那一次农民起义不是无食而反的？僧人听了四家之言双手并十举于眉宇： “善哉！ 膳哉！ ”这大概是因为他既忌讳“肉”，又回避“食”，更不言“反”。
“饰”与“饭”本来是各表其意，互不相干的两个字，正是由于“食”的牵动才放在了一起。如今，这“饭”是社会的落伍者，只显得造字者当初是苦心煞费与多余徒劳。两千多年了，“食”依然高雅、丰富，“饭”依然粗俗、单调。难怪自己家里的热汤饭，比不上旁郊野外的猪狗食。相比之下，“饰” 的命运还不错，它却成了社会的宠儿。如今是“饰”的王国，你看，（小篆）躲在“食”后面的那个猫腰之人，手中的“巾”已经变成了布满社会的帘幕，如同魔术师的那块黑布，什么把戏都能耍得出来，于是，便造就了当今帘幕内外截然不同的两个世界。这些外包装都足以使得古人包括造字老先生在内，始料莫及，抓耳挠腮，眼镜大跌的。
巾帼帅整饬无力；
端着金碗吃肉，放下筷子骂娘。
分别是两个汉字的形与义。猜对了请你去装潢一新的餐馆谢以飨飧。