夙(
)
甲骨文合集20346反，殷
……𡖊（夙）复止。
甲骨文合集27915，殷
弜𡖊（夙）。
應公鼎，殷周金文集成2554，西周早期
用𡖊（夙）夕
(䵼)亯（享）。
史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
史牆𡖊（夙）夜不㒸（墜）。
方鼎， 殷周金文集成2789, 西周中期
𠀠（其）用𡖊（夙）夜亯（享）孝于氒文且（祖）乙公于文𡚧（妣）日戊。
師酉簋，殷周金文集成4291，西周中期
敬
（夙）夜勿灋（廢）朕令。
伯晨鼎，殷周金文集成2816，西周中期或晚期
用𡖊（夙）夜事。
元年師
簋， 殷周金文集成4279，西周晚期
敬𡖊（夙）夕用事。
師𠭰簋， 殷周金文集成4325, 西周晚期
敬𡖊（夙）夜勿灋（廢）朕令。
叔鄂父簋，殷周金文集成4057，西周晚期
𠀠（其）𡖊（夙）夜用亯（享）孝于皇君。
秦公鎛，殷周金文集成269，春秋早期
余𡖊（夙）夕虔敬朕祀。
魯伯悆盨，殷周金文集成4458，春秋
悆𡖊（夙）
（興）用
（追）孝。
中山王
鼎， 殷周金文集成2840，戰國晚期
（夙）夜不解（懈）。
按： 丮下加女形。
上海博物館藏戰國楚竹書五·季庚子問於孔子10，戰國
是古（故）臤（賢）人之居邦家也，
（夙）
（興）夜寐， □耑以比。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種39背，戰國至秦
一室人皆夙（縮）筋，是會蟲居其室西臂（壁）。
按： “丮”訛近“凡”形。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種77背，戰國至秦
盜者園（圓）面，其爲人也鞞鞞然，夙得莫（暮）不得。
北海相景君碑陽，東漢
躬伯遜讓，夙宵朝廷。
淳于長夏承碑，東漢
夙世霣祚，早喪懿寶。
封魔奴墓誌，北魏
調爲内行内小，任實閨帷，職惟文祕，夙霄懃慎，上甚奇焉。
檀賓墓誌，北魏
美哉華琨，匪刊弗珍，猗歟君公，夙誕其神。
元宏充華趙氏墓誌，北魏
穆矣充華，夙膺上靈，女儀婉娩，淑慎其聲。
張軻墓誌，隋
夙挺珪璋。
趙王妃脩多羅墓誌，唐
金聲夙表。
《説文》： “𡖊， 早敬也。 从丮，持事； 雖夕不休， 早敬者也。 
, 古文夙从人、𠀬。
, 亦古文夙， 从人、㐁。宿从此。 ”
甲骨文从月从丮，象人早起勞作，天邊之月尚未消失，以會早意。商周時期月夕不分，故金文或从月或从夕。金文“夙夕”、“夙夜”表日夜朝夕之義。《説文》“雖夕不休，早敬者也”的解釋非本義。
夙
夙，甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
謝明文説，“夙” 字从夕，丮聲，又認爲卜辭用以表示日出前的夜間。胡光煒據甲骨文前三字形説，象人執事於月下，侵月而起。唐蘭解釋甲骨文第四以下字形説，象人手持屮木爲火炬。具體構形意義難以言明。“夙” 的基本義是早晨，指黎明前，引申爲早年、舊來、平素等義。卜辭或用本義，又或用爲地名、祭名。銘文或用本義，或用作方國名。《説文》古文以 “宿” 代 “夙”。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，“丮”訛作 “凡”，後者更移 “月”於 “凡” 下，造字初意喪失殆盡，若據“凡月”解字則必將誤入歧途。
夙
(sù)
早敬者也。从丮，持事，雖夕不休，早敬者也。
夙.jpg)
甲.jpg)
金.jpg)
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隶sù
【析形】会意字。甲骨文字形从月，从丮，会人在月下做事，残月尚存，人已经开始做事，表示很早。隶书字形“丮”讹变作“凡”。
【释义】《说文》：“早敬也。”本义指早晨。引申为副词，表示向来。[夙兴夜寐]起得早而睡得晚。形容勤奋劳作。
【shape analysis】It is the associative character.In Oracle,the character meaning is from the part 月 and 丮.It is shaped like a man working under the moon.There is still waning moon in the sky when people started working.It means it is very early.
【original meaning】Morning.
*夙sjəwk
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，早敬也。 从丮、夕。 夕不休， 早敬者也。 
，亦古文。 
，古文。 （七篇上）
早上之儀式，送月歸息之時。
△夙sù
6画 几部 〈书〉
(1) 早：～兴夜寐。
(2) 旧有的；一向有的：～愿｜～志｜～敌。