御(
)
甲骨文合集300，殷
貞
（御）
牛三百。
甲骨文合集21805，殷
庚子，子卜， 叀小
（御）龍母。
甲骨文合集33299，殷
[辛]未， 貞今見
（御）王。
甲骨文合集30033，殷
其
（御）又大雨。
大盂鼎，殷周金文集成2837，西周早期
在雩（于）
（御）事。
御正衛簋，殷周金文集成4044，西周早期
懋父𧷮（賞）
（御）正衛馬匹自王。
御簋，殷周金文集成3468，西周早期
御乍（作）寶
（尊）彝。
淊御事罍，殷周金文集成9825，西周中期
淊
（御）事乍（作）
（尊）罍。
虢叔旅鐘，殷周金文集成239，西周晚期
御于氒辟。
叔
父簋， 殷周金文集成4068，西周晚期
牧師父弟弔（叔）
父
（御）于君。
攻吴王夫差鑑，殷周金文集成10295，春秋晚期
自乍（作）御監（鑑）。
𨟭大史申鼎， 殷周金文集成2732，春秋晚期
台（以）
（御）賓客。
姑發
反劍， 殷周金文集成11718，春秋晚期
莫敢
（御）余。
吴王御士尹氏叔緐簠，殷周金文集成4527，春秋
吴王御士尹氏弔（叔）緐乍（作）旅
（筐）。
邾伯御戎鼎，殷周金文集成2525，春秋
鼄（邾）白（伯）御戎乍（作）
（滕）姬寶鼑（鼎）。
卲方豆，殷周金文集成4660，春秋
卲之
（御）
。
盛君縈簠，殷周金文集成4494，戰國早期
盛君縈之
（御）
(䀇)。
古璽彙編3127，戰國
御棱。
古璽彙編2040，戰國
不御。
郭店楚墓竹簡·緇衣23，戰國
毋
（以）卑（嬖）御
(息〔疾〕)妝（莊）句（后）, 毋
（以）卑（嬖）士
(息〔疾〕)夫（大夫）卿事（士）。
上海博物館藏戰國楚竹書一·孔子詩論22，戰國
於差曰： 四矢
（弁）, 
（以）御𡄹（亂）, 𫊟（吾）𢝫（喜）之。
上海博物館藏戰國楚竹書五·姑成家父4，戰國
初， 𫊟（吾）
（强）立
（治）衆，欲
（以）長
（建）宔（主）君而
（御）難。
睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種179，戰國至秦
御史卒人使者，食粺米半斗，醬駟（四）分升一，采（菜）羹，給之韭葱。
秦印文字彙編
張御。
秦印文字彙編
御府丞印。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本，西漢
執今之道，以御今之有，以知古始，是胃（謂）[道紀]。
馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
臣之行也，固知必將有口，故獻御書而行。
張家山漢簡·二年律令520，西漢
丞相上魯御史書言。
漢印文字徵
御史大夫。
漢印文字徵
史莫御。
侍御史李公闕，東漢
漢侍御史李公之闕。
徐君妻管洛墓誌陽，晉
整脩中匱，僕御肅然。
元濬嬪耿氏墓誌，北魏
上以母儀聿顯，委保嬪御。
韓震墓誌陽，北魏
徒御灑泣，行道悲涼。
張安姬墓誌，北魏
年廿，蒙除御食監。
侯剛墓誌，北魏
神龜二年，遷車騎將軍、御史中尉。
劉阿素墓誌，北魏
同火人典御監秦阿女等，痛金蘭之奄契，悲紅顔而逃年。
竇泰墓誌，北齊
注輪四牡，賓御成行。
豆盧實墓誌，隋
初任承御下士，转承御二命士，于時禄去王室，功在霸圖。
姬威墓誌，隋
宣政元年四月，授承御大夫。
戴令言墓誌，唐
曾祖儼，陳南臺侍御史、南康王國侍郎。
李庭玉改葬誌，唐
檢校户部貟外郎兼侍御史張惟儉撰。
楊乾光墓誌，唐
轉監察御史裹行、鄜坊觀察判官。
《説文》： “御， 使馬也。从彳从卸。 
, 古文御从又从馬。”
御、馭二形，均有見於殷商卜辭，“御”多用作祭名（禦祭），亦有迎擊義，但無“使馬”義。“使馬”之“御”實應作“馭”，“御”只是“使馬”義的借字，許慎釋義有誤， 二字不宜合在一處。 “御”在甲骨文中多作“
”、“
”， 或加彳旁作“
”， 西周金文或又增止旁作“
”(
方鼎)。
“
”字構意， 或以爲當分析爲从卩午聲， “卩”乃跪而迎迓之形， 造字本義爲迓； 增彳增辵，意義不變。或以爲是會意字，會人跪坐持午（杵）操作之意，本義爲“治、用”，卜辭銘文均有“御事”語例。
御
御（禦），甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
，小篆作
。
甲骨文和金文的簡體字形都是从卩从午會意，午亦聲。“卩”象人跽坐。“午” 是杵的象形，古代用以舂米築土的木棒。人跽坐於杵前，表示做事、勞作。卜辭或用爲祭名，與做事意義相通。卜辭、銘文又或用迎御、侍奉、治理等義。後世引申爲駕馭、抗禦等義，故增意符“彳” “止” “辵” 或 “行” 表示行爲。又或增意符“女”，當與从卩表意相同。又或增意符“示”，當與祭祀有關。《新甲骨文編 （增訂本）》在 “禦” 字條下收甲骨文最末字形，認爲是抵禦之 “禦” 的專用字，而其他字形收在 “御” 字條下。金文大致沿襲甲骨文字形，《新金文編》在 “御” 字條下收前三字形，用法較廣。在 “禦” 字條下收後三字形，用法較窄，但也或互相通用，有些詞義不同可能因爲假借。具體構形意義難以確定。金文又有
字，文獻或假借爲“禦”，而《説文》訓“御”爲“使馬”，古文作
, 隸定作 “馭”，訓 “禦” 爲 “祀”，引起學界爭訟。 尋常一字往往衆説紛紜，在學界也可以説是尋常之事。三千年前舊事，今人何能一目了然？ 即或起三千歲老者而問之，彼或亦曰： 此爲祖傳，當起吾祖而問之。且用字者往往但取而用之而已，何嘗慮及造字之義？ 今人考字多見紛爭，也是勢所必然，要之，“求證據” 三字而已。推而廣之，一切古學，皆當如此。
楚簡帛文作
，沿襲古體。秦簡牘文作
，古隸典型。
御禦★繁◎常★常◎常
yù御，表意，从彳从卸，彳指道路，卸指行止有节，表示驾着马车赶路，快慢有度。(一说形声，从彳，卸声。)本义为驾驭车马，引申为治理、与帝王有关的事物、抵挡等。禦，形声，从示，御声，本义为祭祀，假借为抵挡。《简化字表》把“禦”简作“御”，采用同音通用字。
【辨析】
“御”与“禦”不是等义简繁字。
【构词】
御笔（御筆）∣御赐（御賜）∣御驾（御駕）∣御用（御用）∣驾御（駕禦）∣御敌（禦敵）∣御寒（禦寒）∣抵御（抵禦）∣防御（防禦）
御
(yù)
从彳、止、卩者，行止皆有節度也。午聲。
【按】御，《説文》：“使馬也。”即驅使馬兒。
御.jpg)
甲.jpg)
金.jpg)
篆.jpg)
隶yù
【析形】会意字。甲骨文字形像跪坐的人执策（马鞭）之形，金文字形增彳(行字左半，行本义为道路)和止（趾的初文），表示与行走有关，策马的工具变形作“午”。小篆字形止旁与午旁糅合，隶、楷书字形从之。
【释义】《说文》：“御，使马也。”本义指驾驭马车。在战国以前，中原地区没有骑马的习惯，文献中说的骑马、御马指的都是驾马车。赵武灵王“胡服骑射”之后，受西北少数民族的影响，中原地区才逐渐骑马。由驾驭义，引申为驾驭一切事物，包括人。
【shape analysis】It is the associative character. In Oracle, the character is shaped like a kneeling man holding a horsewhip. The character in Bronze Inscriptions was added two parts: 彳(the left part of行 and its original meaning is road) and 止(the primitive form of 趾， whose meaning is foot),both of which are related to walking. And the horsewhip was changed to 午(wǔ).
【original meaning】 Driving cart.
御、馭ngjav
[甲骨](
)
[金文](
)
[小篆] 《說文》： 
, 舍車解馬也。从卩、止，午聲。讀若汝南人寫書之寫。（九篇上）
《說文》： 
，使馬也。 从彳、卸。
，古文御，从又、馬。 （二篇下）
卸自御析出。
跪於繩索之前，攘除儀式。
跪駕。或以鞭驅馬。
御禦yù
(12画)
【提示】在汉字简化前，除表示“抵挡、抵抗” 义和用于地名时 “御” 写作繁体的 “禦” 外，其他用法的“御” 没有繁体。中间是
，不要错写成缶， 不要把最后两笔竖和提连成一笔。卩，不要错写成
。
*御1yù
12画 彳部
(1) 赶车： ～者|～手|驾～。
(2) 喻指支配： ～众|～下。
(3) 封建社会指与皇帝有关的： ～笔|～用|～医。
*御2（禦）yù
抵挡： ～寒|～敌|防～|抵～。