[一]石刻文字
1. 石鼓文
石鼓文 (图2—44)，先秦刻石文字。石作鼓形，共十鼓，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称 “猎碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴（今陕西宝鸡）三畤原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作诗歌之以后，始显于世。一说为宋代司马池（司马光之父）搜得其九，移置府学，皇祜(1049～1053年)间向传师始得其全。大观(1107～1110年)中迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物； 宋代董逋、程大昌等以为周成王时物； 金代马定国以为西魏大统十一年(545年)刻； 清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446年)刻； 以为秦物者，始自宋代郑樵，清戴震钧以为秦文公时物； 今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公十一年(前374年)刻，详见 《石鼓年代考》 。刻石文多残损，北宋欧阳修所录已仅存465字，明代范氏 《天一阁》藏宋拓本仅462字，今其中一鼓已一字无存。石鼓文的书法自古就备受推崇。唐初 “虞、褚、欧阳共称古妙” (引自 《元和郡县图志》)。张怀瓘 《书断》 云： “ 《石鼓文》 开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为 《广艺舟双楫》 谓： “ 《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本(即范氏 《天—阁》藏本)、明代安国藏中权本、先锋本(亦称 “前茅本”)、后劲本，皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，后三种俱在日本。有影印本行世。
图2—44 石鼓文拓片
2. 诅楚文
诅楚文 (图2—45) ，是秦惠文王后元十三年、楚怀王十七年 (前312年) 的秦国石刻文字。共三件，皆发现于宋代，以所祀神名命名。一为巫咸，有226字； 一为大沈厥湫，有318字； 一为亚驼，有325字。三刻石内容基本相同，是秦王因楚伐秦，向三位神诅咒楚王，祈求他们克制楚兵，恢复秦边城的文辞，故后世称为诅楚文。其文字与石鼓文和籀文基本一致，是战国中后期的秦国文字。原文和拓本早已不存，只有后人拼凑的翻刻本，现存有宋人所刻的绛帖本、汝帖本和元至正中吴刊本，前二者无亚驼，后者三石俱全，各自成文。
图2—45 诅楚文
3. 《说文解字》和 “三体石经”中的古文
《说文解字》 中的古文，因多方面的原因，目前尚难得出一个精确的数字。《说文解字·叙》云： “今叙篆文，合以古籀。”意思是全书以小篆为正字，凡古文、籀文与小篆异者，则于篆文重出古文、籀文别体，并加以注明； 而古文、籀文与小篆同者或篆文有而古文、籀文无者，则不复识别，这是通例。其变例是先出古文、籀文作正字，下别出篆文重文。故 《说文解字》 中的古文，应当包括在重文与正字之中。其重文中可确定的古文字数为429个，异体字53字，共482字。其正文中可确定的古文仅有数个。这两项加上据《说文解字》说解及《玉篇》、《汉简》等字书所引可补出的二十余字，共510个左右，而许慎所见古文应当决不止于此数。
《说文解字》 中的古文，主要来源于壁中书。汉景帝时，居于曲阜的鲁恭王拆毁孔子家的旧宅，在夹壁中得古书 《尚书》、《论语》、《礼记》和《孝经》等数十篇，武帝时孔安国后人献之于朝廷。壁中书，当是秦始皇焚书时，孔子后人所藏。
《说文解字》 中的古文，原貌今已不可知。莫友芝 《唐写本说文解字木部笺异》所见古文，笔势均作悬针体，与篆体几乎无别，而与大徐本里的古文笔势作丰中锐末或丰上锐下之状不同。这表明 《说文解字》的古文屡经传抄，字体已发生一些变异，有失战国古文风格之处。
三体石经，也称正始石经、魏石经。是三国魏正始二年 (241年)刊立，共35石，刻有《尚书》 、《春秋》和《左传》 （仅到恒公），每经用古文、小篆和汉隶三种字体对照，总共约有14万7千多字。石碑原在洛阳汉魏故城朱家圪垱龙虎滩一带，已毁。宋代以来常有残石出土，共得字3047字，其中古文1033字，初加整理，淘汰重复，得古文单字440字。(见图2—46)
图2—46 三体石经
现所见三体石经中古文，同于 《说文解字》 中古文者有70个，约占总数的16%; 同于《说文解字》 中篆文者155个，约占总数的35%; 同于甲骨文和金文者87个，约占总数的20%; 同于六国古文者56个，约占总数的13%; 形体讹别不知所从者65个，约占总数15%。这说明 《说文解字》 中古文远非古文的全部，石经中古文与之是同一系统的文字，都导源于商周而通行于战国时代。