敏梅 唱向母仪的赞歌
（甲）
如果说“某”是偏于肯定“梅”的生物作用的话，那么“梅”就是着力彰显它的精神作用。如果说“敏”是对女性、母亲、母仪的形式的赞赏的话，那么 “梅” 就是对女性、母亲、母仪那种潜在的、满蕴的美好风格和精神的极力颂扬。
敏、梅都是用以歌颂女性的造字。
敏、梅，唱向母仪的赞歌。
每，是人。
每，是女人。
每，是特殊的女人。
每，是母仪天下的女人。
每，至少在殷商时代就已经被拟人化了，充当着尊贵的角色被人加以尊贵。
造字者不仅赋予“每” 以人与人格力量的意义，而且赋予了“每”以女性、母亲、母性与母仪的涵义。“每”不仅具有人的人本意念，而且还具有人本精神的内涵，这些意念与精神无不渗透和体现在由“每”所组构的汉字及其字意里，诸如诲、侮、悔、晦、海、莓、霉、酶、痗、敏、梅等。
敏与梅的根字都是“每”，同以“磨m”为声母，因此同声同源而且意域接近。敏与梅都是以“每”为拟人造出的带有诗意般的汉字。
甲骨文❶的 “敏”，从每从又（手），每亦声，为形声兼会意字。“敏” 是给 “每” 增加了一只右手，“又”为动词，其标意有二： 一是给予 “每” 以动感状态，二是给“每”增加动作的动力。其寓意为动作利落。正因为增加了 “又”，才将 “每” 的原本为代词、副词、助词、连词变成了 “敏”的形容词。甲骨文
❷的“每”，将一只右手变成一只左手，其标意不变。“敏”，殷墟卜辞用作先王的母妣，“之丁示壬敏妣庚叀□”根据与“辛丑卜，王三月之示壬女妣庚豕不用” 两卜辞对照 “示壬女妣庚” 当为 “示壬敏妣庚”，示壬乃先王之母妣庚的指称。
金文❶的 “敏”，与甲骨文❶构形基本一致，所不同的是给“女”的胸部左右增加了两个宛如乳房形状的点，其标意不变。金文
❷的 “敏”，将一只右手挪于左边，其标意不变。小篆的 “敏”，将 “每” 头上象征遮荫的 “麥” 省形冠戴换作 “屮”，将一只右手讹作“攴”(攴具击打之意，在这里与字意不相吻合)。楷书是隶变的结果。
敏的本意是形容母性、母亲、母仪动作利落灵便，后泛指对他人的赞美，《诗经·小雅·甫田》： “曾孙不怒，农夫克敏。” 《论语·学而》： “敏于事而慎于言。”《论语·里仁》： “子曰 ‘君子欲讷于言而敏于行’。” 从本意引申的有：
(1)聪慧。《论语·颜渊》： “回（指颜回）虽不敏，请事斯语矣。”
(2)勤勉。《礼记·中庸》： “人道敏政，地道敏树。”
(3)勉励。《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
(4)聪明。《孟子·梁惠王上》： “我虽不敏，请尝试之。”杜甫也有“敏捷诗千首，飘雪酒一杯”的诗句(《不见》)。
(5)才能。《国语·齐》： “尽其四支之敏，以从事于田野。”
(6)大拇指。大拇指是国人赞扬对方特有的体位动作。
(7)用 “敏”还组成了许多双音词：敏行，指勉于修身。敏求，是勉力以求学。敏疾，就是迅速。敏捷，就是灵活迅速。敏达，聪明通达。敏锐，聪颖而脑子反应快。敏达，聪明多智等。《说文》： “敏，疾也。” 说的就是敏的本意。
从敏所组构的汉字有两个，一个是繁殖的“繁”，一个是鳘鱼的 “鳘”。这两个字大抵都是与高速繁衍生殖子息有关。
梅，甲骨文未见，金文时的 “梅”，是树（木）上结着一枚甜美（甘）的果(“某” 的本字)，为象形字。梅，木本植物，矮乔木，早春开花，色有红、白两种，白者初开时微带绿色，叫绿萼梅。花红者叫红梅。开花后生叶。花分五瓣，香气浓郁，果实味酸，立夏后成熟。生者青色，叫青梅； 熟者黄色叫黄梅。古代用之作调味品。
梅，一是指梅树，王维《杂诗》之二： “来日依窗前，寒梅著花未？” 二是指果实，《诗经·召南·摽有梅》： “摽（音标）有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈(音既，盛的意思)之。求我庶士，迨其谓之。”诗中这位女主人是以梅的果实作为价值自比，切望求婚者及时而来，不要辜负青春。青梅竹马，是指小儿女嬉戏那天真烂漫的情状，李白《长干行》： “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。” 《三国演义》中有出戏叫 “青梅煮酒论英雄”，青梅煮酒，是古代人们煮酒的一种方法，苏轼有诗句：“不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。” (《赠岭上梅》)宋代鲍照《东门行》：“食梅常苦酸，衣葛常苦寒。”望梅止渴的故事，更是耳熟能详。这些说的都是梅的果实。三是指梅花，古往今来，望梅成诗者不少，苏轼《松风亭下梅花盛开再用前韵》： “罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂” 指的梅花。古代还有以梅花作为使者寄情，来增进友谊。南朝宋陆凯与范晔交情深笃，自江南寄梅花一枝至长安，诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
小篆的 “梅”，从木从每，每亦声，为形声兼会意字。楷书的 “梅”，是隶变的结果。如果说 “某” 是偏于肯定 “梅” 的生物作用的话，那么 “梅” 就是着力彰显它的精神作用。如果说 “敏” 是对女性、母亲、母仪的行为的赞赏的话，那么 “梅” 就是对女性、母亲、母仪那种潜在的、满蕴的美好风格和精神的极力颂扬。《说文》： “梅，枏（即楠）也。可食。从木，每声。” 其实，枏是楠的异体，楠为常青乔木，不能食，许慎显然解释有误。
花是自然界献给人类的极品，它代表着美丽，尤其是梅花，它不仅代表着美丽，还饱蕴、代表和体现一种民族的精神。梅，枝干苍劲挺秀，宁折不屈，迎着冰雪为人类带来早春的气息，象征刚强不屈的意志。
梅花，具有一种香飘四溢的、醉人的浓郁气味，唐《文苑英华》录有“曲江苔色冰前液，上苑梅香雪里娇”的诗句。
红梅花具有嫣红的色声，是人们目光不易也不舍离开的焦点，歌剧《红梅赞》就是以一树红梅为象征，歌颂像江竹筠这样的一代母仪天下的女性。
最使人敬佩的还是梅的凌雪傲霜。她在万物凋零的冰封雪飘中，依然傲骨挺拔，春花绽开。历代吟梅咏梅，歌梅赞梅，尊梅敬梅，习梅仿梅的文学佳作估计不会很少，而能以形成显著对比的迄今仅为两作。它就是宋代诗人陆游的《咏梅》与现代革命家毛泽东的《咏梅》。毛泽东的《咏梅》将梅的风格、梅的气度、梅的精神可以说发挥到了极致。一反陆游的悲凉情调，表现了 “梅”是坚强的，崇高的，乐观的，永生的。可见政治家毛泽东给予 “梅” 的寄情是多么的厚重。
敏、梅都是用以歌颂女性的造字。
敏、梅，唱向女性的赞歌。