玉的意思、释义、用法及组词造句-汉语字词典

汉字

玉

释义

玉（王）

甲骨文合集11364，殷
丙用。

甲骨文合集7053，殷
壬寅[卜], 㱿, 貞征玉。

亞作祖丁簋，殷周金文集成3940，殷
王易（賜）□玉十丰章（璋）, 用乍（作）且（祖）丁彝。

鳳作祖癸簋，殷周金文集成3712，西周早期
𢦚易（賜）鳳玉，用乍（作）且（祖）癸彝。

古璽彙編1452，戰國
陳玉。

郭店楚墓竹簡·五行14，戰國
見賢人則玉色，玉色則形。

上海博物館藏戰國楚竹書四·逸詩—交交鳴1, 戰國
（愷）俤君子，若玉若英。

新蔡葛陵楚墓·甲三170、200，戰國
之𠧞玉。

上海博物館藏戰國楚竹書七·君人者何必安哉（甲本）1，戰國
君王又（有）白玉三回而不戔（殘），命爲君王戔（殘）之，敢告於見日。

詛楚文，戰國
敢用吉玉。

睡虎地秦墓竹簡·法律答問140，戰國至秦
盜出朱（珠）玉邦關及買（賣）於客者，上朱（珠）玉内史，内史材鼠（予）購。

漢印文字徵
玉智。

白石神君碑，東漢
犧牲玉帛，黍稷稻糧，神降嘉祉，萬壽無疆。

冀州從事馮君碑，東漢
從事秉德，如玉如瑩。

高陽令楊著碑陽，東漢
玄乾鐘德，于我楊君，其德伊何，如玉如瑩。

長孫子澤墓誌，北魏
玉孕方峯，珠生圓沚。

邸明玉造像記，北齊
佛弟子邸明玉，爲白玉像一軀。
《説文》：“玉，石之美。有五德：潤澤以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。 , 古文玉。 ”
甲骨文“玉”字象串玉之形，可知《説文》析形“象三玉之連”無誤。金文中豎收縮，致使字形易混於“王”，故戰國各類文字以各種方式在“象三玉之連”的字形上附以點畫以示區别。隸變以後，則逐步定型爲附點於右側下半部的“玉”。

玉

玉，甲骨文作，金文作，《説文》古文作，小篆作。
象以繩貫穿的串玉，因爲玉之爲物難以表現，故以串玉顯示。在金文時段 “玉” 與 “王”形近，二者的區别，是 “玉” 的三横距離相等，而 “王” 的中横偏上。或改變 “玉”字中間一横的形態相區别，如金文第二字形。後世多增加區别符號，如下列楚簡帛文字形，而以加點延續至今文字。“玉” 的本義是指一種特質美石，引申指佩玉、玉製品，又用以比喻潔白、純潔或珍貴。卜辭、銘文多用本義。
楚簡帛文作，增區别符號。秦簡牘文作, 古隸典型。

玉★常◎常

yù象形，甲骨文、金文、小篆象数片玉串连在一起之形，隶定为“玉”。本义为玉石，一种矿物，引申为洁白、美丽、敬辞(用于称对方的身体、仪容、行动或其他有关的事物)等。
【辨析】
❶以“玉”作意符构成的字，大致可分为三类：a.玉或美石名，如“球、琳、瑰、琦、珂”；b.玉器或用玉做的装饰品名，如“玦、瑁、瑞、璋、璧、瓖”；c.指玉的颜色、玉器的声音等，如“瑕、玎、玲、琐”。
❷以“玉”作音符构成的形声字一般读yù:钰。

玉(yù)

三畫正均爲玉，象三玉之連。“|”其貫也。

玉甲金篆隶yù

【析形】象形字。甲骨文字形像玉串，三横为玉片的平视图形，一竖为贯穿玉片的绳子。金文和篆文字形一竖的上下不出头，字形整齐化，与君王的“王”形近。隶书字形加点以与“王”字相区别。今汉字“玉”作偏旁居于左侧时，多写作“”。
【释义】《说文》：“石之美者。”本义是美石，即光洁美好的石头。进入铜器时代以后，玉器成了国家重器和珍贵饰品，并以它来比喻崇高的德行。又比喻精美、珍贵的，如[玉食]（指美食）、[玉女]（指美女）。还引申为尊称对方的身体或言行的敬辞，如[玉手]、[玉照]等。
玉常用来比喻和形容一切美好的人或事物。以玉组成的成语有[金玉良缘]、[金科玉律]、[珠圆玉润]、[抛砖引玉]等。
【shape analysis】It is the pictograph character.In Oracle,the character is shaped like strings of jade.Three lines symbolize the eyelevel shape of jade and the only vertical line is a string.A vertical upper and lower does not come forward and the character became neat in Bronze Inscriptions and Small Seal script,which is similar to王(wáng,emperor).When it was transformed into Official script,the character was added a dot to distinguish from王.
【original meaning】Beautiful stone,i.e.bright and clean stone.

玉甲骨文；金文；篆yù

[象形，甲骨文像串玉。(《説文》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫。仁之方也；(sāi)理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮(zhì)，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。，古文玉。”玉，甲骨文像一串玉，金文仍像串玉，篆文同金文。古文的王、玉爲一字，玉是後來的區别字。玉生山中爲礦物，可分爲硬玉和軟玉，經雕琢成玉器。好的玉器價值連城，如“和氏璧”。愛玉是中華民族的傳統。視玉如寶〈寶玉〉，比喻美好〈玉顔、亭亭玉立〉，敬辭〈玉體、玉人〉。)]
《詩經·召南·野有死麇(jūn獐子)》：“有女如玉。”(姑娘美如一塊玉。)
《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。”(集大成的意思，好比奏樂，鐘〈金〉聲起音，磬〈玉〉聲收音。)
[西晉] 陳壽《三國志·吴志·諸葛恪傳》：“恪少有才名……權見而奇之，謂瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也。”(瑾，指諸葛瑾，諸葛亮之兄，事東吴。恪kè，諸葛恪，諸葛瑾之子。權，孫權，東吴君主。藍田生玉，比喻“生了一個好兒子”。)
[唐] 杜牧《寄揚州韓綽判官》：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”

^*玉ngjewk

[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》：，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也。䚡理自外，可以知中義之方也。其聲舒揚，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連，丨其貫也。凡玉之屬皆从玉。 , 古文玉。（一篇上）
玉片成串之形。

玉(yù)

“，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连，丨其贯也。凡玉之属皆从玉。阳冰曰：三画正均，如贯玉也。，古文玉。”（鱼欲切）
甲骨文字形作、，象以丨贯玉使其相连的形状。王国维《观堂集林》卷三说：“殷时，玉与贝皆货币也。……其用为货币及服御者，皆小玉、小贝，而有物焉以系之。所系之贝玉，于玉则谓之珏，于贝则谓之朋，然二者于古实为一字。”^[1]近年来在周原墓葬有似珏、朋的玉器实物出土，可以确证王国维等的说法。卜辞中有用本义者，表示祭祀时用的祭品。如：“癸酉贞：帝五玉其……牢。”(《后》上26·15)^[2]战国时期，字或在中竖一侧或两侧加点，以与君王的“王”相区别。许慎所列的古文，大概是这类形体。但小篆中“王”与“玉”字体相近。“王”字中间一横接近最上一横；而“玉”字中间一横处于正中位置，这是秦文字承袭战国文字中未加区别符号的写法。
许慎先讲“玉”的本义为“石之美”，然后说明了其文化含义。古人对玉器是非常看重的。《礼记·聘义》：“子贡问于孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？’孔子曰：‘非为碈之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。’”古人对玉石的评价如此之高，是石器时代的遗风。“玉”在古人眼里是美好、尊贵等的象征。所以古人特别重视佩玉，《礼记·曲礼下》：“君无故玉不去身。”孔颖达疏：“玉谓佩也。”
玉部收属字一百二十五个。