王羲之的草书《十七帖》代表作欣赏

　　据唐张彦远《法书要录》记载，唐太宗购求王羲之墨迹，将书体或文句内容相似者相连缀，每一丈二尺断为一卷。《十七帖》即由22个分帖连接而成，共107行，942字，因第一分帖首句是“十七日”，故取名《十七帖》，其真迹称“贞观内本”。

　　《法书要录》著录之后，“贞观内本”就未见再提起。而后的《淳化阁帖》和《宣和书谱》所收列与著录的王氏墨迹中，22个分帖已有亡佚，《法书要录》所记的分帖排列次序也荡然无存。靖康变起，宋内府珍藏遭金兵洗劫。至今《十七帖》一个分帖的真迹也没留下，传世只靠刻本和临本了。

　　《十七帖》历代刻本很多，略去辗转摹刻的不计，宋刻宋拓的有“敕字本”、“淳化阁帖本”、“陕本”三种，其中以“敕字本”影响最大。该本据说是唐太宗亲将真迹交付摹勒上石，帖末有大“敕”字，下书“付直弘文馆臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”20字。该本收28个分帖，134行，比《法书要录》所记多六帖27行。因“敕字本”向被视为正统，故而人们认为张彦远记载有疏漏。至敦煌《瞻近》、《龙保》两分帖唐摹墨迹被发现，张氏冤曲方蒙昭雪。

　　“敦煌本”上述两帖相连，与《法书要录》记载相符。而“敕字本”置《龙保帖》为第三，《瞻近帖》于第七，显非直接摹于真迹。

　　《十七帖》组卷原则并非全是书体，所以全帖不尽是草书，如《青李来禽帖》就属行书。幸而此类情况不多，不足影响《十七帖》的草书典范地位。

　　草书书法与文意关系甚大，《十七帖》系20余个独立分帖的集合物，各分帖互不相关，全部介绍势必不可能，只能举《瞻近帖》来“以偏赅全”了。

　　《瞻近帖》文日：“瞻近无缘省告，但有悲叹，足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言。想必果言，告有期耳。亦度卿当不居京。此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。”据包世臣《十七帖疏证》，此帖系羲之给妻舅郗倍的信，郗有来会稽之意，羲之很高兴，但眼下无机会与郗会面，就去信问候，介绍会稽隐僻，气候好，欢迎郗来。

　　帖中除“想必”、“期耳”等两字连属外，大体上字字断开，独字成草，但每字起笔都从上字萦带而来，在气脉、笔意上一气呵成。末句从“此”字起，一路直下，“旨”、“还”两字隔行，气脉依然连贯，直至帖尾。

　　刘熙载《书概》云：“草书比之正书，要使画省而意存。”帖内“足”字，上“口”作点，下“处”作画，虽仅两画，而“足”字形象宛然俱存。“既”字左半高度省画，而该字特征依然明确。在“度”、“也”等不省画的字中，又可见非笔画处的引带轻灵，笔画处的点画扎实，极具提顿起伏过脉之妙。

　　《书概》又云：“草书尤重筋节，若笔无转换，一溜直下，则筋节亡矣。”《瞻近帖》在刻画筋节上奇招层出。如“耳”为句断处，用悬针断脉，垂笔特长，意将尽时，蓦地峰回路转，挥锋回向左上，引带下句“亦”字，俨然一幅“柳暗花明”图。再如两“也”字，也为句断，字体拓宽扁横，有截断气脉之势；末笔斜竖，劲直有力，上粗下细，从而开出下句，其气脉有似断还续之妙。再如，帖中“悲”、“喜”、“佳”、“叹”等感情色彩较浓的单字，都用藏锋的横画、顿点等来阻遏气脉，造成感觉上的停顿，从而达到突出情感的作用。纵观全帖，此起彼伏，乍断乍续，有板有眼，若隐若现，充分表现了作者希望郗愔归来结邻，又唯恐其不来的复杂心情。

　　“一叶知秋”，从对《瞻近帖》的赏析中，不难窥出《十七帖》全貌。黄伯思跋自临《十七帖》云：“《十七帖》，书中之龙也。”袁桷跋唐临补字本《十七帖》说：“观补者之难，能测知临者之不可及；观临者之不可及，则想象所临者如飞仙神龙之不可测识矣。”确实，《十七帖》正是草书艺术的典范之作。