周彪所撰《启法寺碑》上的书法作品

　　《启法寺碑》，隋仁寿二年（602）十二月立，传原石在湖北襄阳启法寺内，早佚。传世仅存临川李宗瀚所藏装裱本，后归罗振玉，现已流入日本。此碑约1300余字，有虫蛀。碑文为周彪所撰，丁道护书。

　　丁道护，隋谯国（今安徽毫县）人，生卒年不详，为隋文帝时人，官至襄州祭酒从事。《书小史》称其“善正书”，在当时颇负盛名。

　　隋碑署名者甚为罕见。《启法寺碑》乃丁道护代表作之一。另有《兴国寺碑》较为粗疏，不及《启法寺碑》精妙。故李宗瀚有诗云：“隋书罕署名，道护碑传二。开皇仁寿年，《兴国》、《启法寺》。后来信居上，书老笔亦恣。骨体肖《龙藏》，倍溢妍华致。”

　　隋碑，上承六朝，下启三唐，由粗犷而趋于齐整，由魏碑而过渡到唐楷。因此，它在规整中仍饶有浑古之意。

　　清刘熙载在《艺概·书概》中记有：“蔡君谟（蔡襄）识隋丁道护《启法寺碑》云：‘此书兼后魏遗法。隋、唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。’欧阳公（欧阳修）于是碑跋云：‘隋之晚年，家书尤盛。吾家率更（欧阳询）与虞世南，皆当时人也。后显于唐，遂为绝笔。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多，其笔画率皆精劲。’由是言可知欧、虞与道护若合一契，而魏之遗法，所被广矣。”蔡襄与欧阳修对《启法寺碑》的评论均极为精辟，理清了隋碑出于北魏的脉络。从此碑来看，也确实如此。笔力的劲健刚毅，具北魏的风骨；结体的平整妍和，有二王之遗意。上集碑帖之长于一体，下开欧、虞、褚、薛之先声。故历来为书家所推崇。米芾称：“道护所书《启法寺碑》，冠绝一时，蔡君谟题跋极许可之，谓胜薛纯陀也。”翁方纲也云：“唐以前正书，若《启法寺碑》者，世已罕有，自蔡君谟、欧阳永叔已叹美之，况今日乎？”

　　师法此碑，既能得法，又能得趣；既不至于因临欧而流于刻板，也不至于因临魏而易成怪野。