虞世南破邪论序的书法欣赏介绍

　　《破邪论序》，虞世南撰序并书，是一帧著名小楷作品。明王世贞曾谓，世南书迹本自希，而楷法尤不易得，小者《破邪论序》，稍大者《孔夫子庙堂碑》而已。他对《破邪论序》书作推崇备至，评为“几夺天巧”。

　　关于此序真迹的时代，张丑《真迹目录》有过记载，可是，后来去向不明。宋代的《绛帖》、《越州石氏博古堂帖》（又称《博古堂帖》）、明代的《停云馆帖》、《玉烟堂帖》、《秀餐轩帖》、《岳雪楼鉴真法帖》等，皆有收刻。在这些汇帖中多有官衔“太子中书舍人”，而“吴郡”二字，不同帖本或有或无，笔法亦略见小异。比较这些刻本，当推石熙《博古堂帖》为最佳。文氏《停云馆帖》收入的即拓石氏本摹勒。清代姚鼐曾有考据，以为世南父名“荔”，而序中“饵杉条于溪涧，披薜荔于山阿”之“荔”字，没有缺笔，这违背了当时避讳常规，因之怀疑此序可能是伪作。然而从书法角度琢磨此帖，其书法艺术不但在唐人小楷中首屈一指，而且也是后人研究虞世南楷书艺术的珍品。

　　虞世南书法，直接魏晋之绪。《宣和书谱》评虞“晚年正书，遂与王羲之相后先。”唐太宗笃好右军，而世南暮年入唐，人书俱老，恰逢其时，遂成为当时书坛领袖人物。初唐书法饶隋之余风，承险怪之后而入坦夷，虞世南笔下体势亦沿袭时代风气，渐趋齐整，但虞以其突出的才华与功力，继承右军衣钵（虞为王羲之七世孙智永弟子），保存古法，直逼晋人。古人论书，常常涉及人品，所谓“书如其人”。虞书雍容，中规合矩，犹似道德君子，然其外柔内刚，道媚不凡，正是刚正不阿的品格的体现。后人评价虞世南书法以为继承多于创造，可是字里行间能表里一致体现着自己禀性，应当说是难能可贵的。

　　书法创作裁酌成章，有着无穷无尽的变化，但无论如何，终究要体现在笔法的运用与布白的调度上。在书法艺术天地里，有什么样风韵的布白，必然调动与之相适应的“象”的线条组合，而这“象”的组合，也必然调动相应的笔法，《破邪论序》亦然。观其通篇用笔内柔和，转折处不藏棱角，故绝无剑拔弩张之态，笔势圆润，也无凝滞之感。作品之所以如此精神，还由于有一个错综得体的布白。全篇虚白疏朗，经营从容，行距虽宽，却不嫌松散。36行，每行字数相等，但不囿横列，匠心独运，虚实合度，相映成趣。