我国法书丛帖之祖王著的《淳化阁帖》欣赏介绍

　　《淳化阁帖》全名《淳化秘阁法帖》，又名《官法帖》、《阁帖》，是我国法书丛帖之祖。所谓法帖，就是古代名书家的法书墨迹，经双钩描摹后，刻在石版或木版上，再拓印装订成帖。

　　经过五代几十年的战乱，到了宋朝，古代名家墨迹已丧失殆尽。宋太宗赵炅效法唐太宗以文治国，特别留心翰墨。他曾说；“朕君临天下，亦有何事，于笔砚特中心好耳。”故诏令诸州极力搜求先贤遗墨，共得钟繇、张芝、王羲之、王献之等历代书家名迹510余轴，令翰林侍书王著鉴定並编成《淳化阁帖》。淳化三乍（992）刻于枣木版上，计184版，2287行。全帖共分10卷。第一卷为历代帝王书，第二至四卷为历代名臣法帖，第五卷是诸家古法书，第六至八卷为晋王羲之专集，第九至十卷为王献之书。共收录105人书作，可谓洋洋大观。

　　宋太宗将所拓《阁帖》，“赐宗室、大臣人一本，遇大臣进二府辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。”（赵孟頫《阁帖跋》）后枣木版毁于火，因此传世拓本极少，现仅存零星数册，无一全者。

　　王著，字知微，成都人。官翰林侍书、侍读，迁左拾遗加殿中侍御史。王著善楷、行书。曾为残缺的智永《真草千字文》补数百字，而真假难分。他是宋太宗的书法老师。黄庭坚云：“王著临《兰亭序》、《乐毅论》，补永禅师《周散骑千字文》，皆妙绝同时，极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。”这说明王著缺少文墨，昧于鉴赏。所以他所编《阁帖》真伪不辨，舛误之处较多。

　　《阁帖，中错误尤为明显的是误将唐代李阳冰的《裴公碑》定为秦代李斯所书；唐代宋儋的书作，编排在隋代之前。错定真伪更为后世所讥。米芾在《跋王著定古今书》中云：“其间一手伪帖大半，甚者，以千字文为汉章帝，张旭为王子敬，以俗人学智永为逸少。”这就严重影响了《阁帖》的学术价值。由于《淳化阁帖》的种种错误，后人曾做过多次纠正工作，因此《阁帖》被增删后翻刻者甚夥，仅宋代便有30多种。其中，以北宋大观初年，因宋徽宗之命，由蔡京负责厘订，重新按府内墨迹摹刻的太清楼《大观帖》为最精美，然而现也仅存残卷而已。后来明、清的翻刻本更是层出不穷。碑学理论家康有曾为指出：“宋、明人重钩屡翻之本，名虽羲、献，面目全非，精神尤不待论。”何况临帖者不识庐山真面目，依样画葫芦，往往误入歧途。

　　然而，在当时落后的印刷条件下，一般学书者就只能靠这些翻刻本去寻找书家的形貌，这自然要比一无所有强得多。所以《淳化阁帖》对于我国古代书法名迹的推广和流传，仍然是起了非常重大的作用的。另外，它也保存了一些失传的晋唐人的字迹，虽然其中杂有不少伪作，但这些伪作“多智永、智果及唐人所作，亦杂献之书者”（清梁《承晋斋积闻录》），“如其间以子敬及真智永为逸少者，犹不失为名帖”（米芾《跋王著定古今书》）。因此，这些伪作，仍是不可多得的宋以前书家的遗迹。从这一卢来说，伪迹不等于劣迹。《阁帖》中有些被前人鉴定为王羲之代笔人所书的一些伪作，神采也不一定在王羲之之下。如被定为伪帖的《比奉对帖》、《汝不可言帖》等，跌宕纵横，起伏多变，流走华滋，神采爽朗，使人见了精神振奋，为之倾倒。这些都对书法艺术的延续和普及起了十分重要的作用。诚如赵孟頫所赞叹的：“书法之不丧，此帖之泽也。”（《阁帖跋》）因此，《淳化阁帖》的功绩是不容抹煞的。