示(
)
甲骨文合集296，殷
貞勿共㞢示鄉葬， 𨒬來歸。
甲骨文合集2774臼，殷
帚利示十屯。爭。
按： 此“示”義爲“驗視”。
甲骨文合集5057，殷
□□[卜], 㱿, 貞示若， 王其出。五月。
甲骨文合集19858，殷
示祖辛。
甲骨文合集21405，殷
癸未卜，示，卜用二卜。
甲骨文合集22072，殷
𦎫
示。
甲骨文合集22124，殷
叀新示凡。
甲骨文合集27412，殷
弜
妣己示。
甲骨文合集36482，殷
甲午王卜，貞其于西宗奏示。王曰： 引吉。
子示卣，殷周金文集成4848，殷
子示。
幾父壺，殷周金文集成9721，西周中期
易（賜）
（幾）父示𠦪六、僕
（四）家、金十
（鈞）。
張家山漢簡·蓋廬37，西漢
吾示以悲，皮（彼）有勝意。
淳于長夏承碑，東漢
到官正席，流恩褒善，糾姦示惡。
雁門太守鮮于璜碑陽，東漢
垂之億載，以示昆苗。
石尠墓誌，晉
刊石紀終，俾示來世。
黄庭内景經，晉
不毁真正敬樂神仙乃可示耳。
元融妃盧貴蘭墓誌，東魏
示既有行，來儀朱邸。
宋景構尼寺造像碑，隋
非所以曉示來葉者也。
《説文》： “示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。(二，古文上字。)三垂， 日月星也。 觀乎天文， 以察時變。 示， 神事也。 凡示之屬皆从示。 
, 古文示。”
“示”字本象神主之形，甲骨文及早期金文各形體均爲不同角度、方式的神主物像描摹。《説文》所謂 “从二。(二，古文上字。)三垂，日月星也”的構形分析，據小篆已變異的字形立説，並不反映真實字源。與其造字意圖相吻合，甲骨文“示”字多由“神主”之本義引申爲一些具體神祖，或祭祀神祖之祭名。金文之“示”多作人名，未知其得名之因由與“示”之本義是何關係。甲骨文“示”還有“驗視”之義，如《甲骨文合集》2774臼之“帚利示十屯”之“示”，其與本義的邏輯關係當歸爲“神意之可視”。而“示”的後期通行“呈示”義則當由“神主”的“神意之現示”屬性引發。
示
示，甲骨文作
，金文作
（摹本），《説文》古文作
，小篆作
。
《新甲骨文編 （增訂本）》 釋爲 “主”。象神主形，所謂 “神主” 是指古代爲已死的君主、諸侯所做的牌位，用木或石製成，後世民間也立神主以祭祀死者。比較字形可以知道，甲骨文第一字形是基本字形，其餘上下兩側所加都是飾筆，加飾筆以後即分化出 “主” 和 “示” 兩個字。有人認爲，“主” “示” “宗” 本是一字。卜辭多讀 “主”，泛指神主或專指某神主，或用作祭名，又或通 “視”。銘文用作人名或族徽。後世多用告示、告知等義。作爲意符，多用於與祭祀、神靈有關的字。
楚簡帛文作
，篆意猶存。參見492.宗字條。
示★常◎常
shì象形，甲骨文1象木表或石柱形(一说与“主”为一字分化)，甲骨文2、甲骨文3和小篆字形稍变，在上边或左右增加点画作为装饰符号，隶定为“示”。本义为神主，古代为死去的君主、诸侯立的牌位，以供祭祀，假借为显示，使人知道。
【辨析】
❶以“示”作意符构成的字多与祭祀鬼神有关，大致可分为四类：a.指祭祀的名称，如“祊、祔、禘、祃”；b.指鬼神的名称，如“社、祇、神”；c.指祭祀的仪式、场所等，如“祈、祝、禅、祷、祠、祧”；d.与吉凶祸福有关，如“祥、禄、福、禧、祯、祸”。
❷示/视 见375页“视”。
示
(shì)
表示之意也。从二，古“上”字。三垂，日、月、星也。
【按】示，古文作
、
、
、
，多以爲象神主之形，早期與“主”字同形通用，後分化引申表示天象徵兆。
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隶shì
【析形】象形字。甲骨文字形像用木牌或石柱充当的神主形象。金文后字形演变，初形不显。
【释义】《说文》：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”本义指祭台神主，包括了天神、地祇、先公、先王等。甲骨文中常见有“大示”、“小示”、“六示”等祭祀的记录，分别代表了商王要祭祀的不同祖先序列。祭祀神灵以祈福，须向神灵告知所祈求之事，故引申为显示、告示、告知等义。
【shape analysis】It is the pictograph character.In Oracle,the character is shaped like using a wooden or stone board as the God figure.It developed later and its original form was not so clear.
【original meaning】The gods on altar including deity,Earth God,ancestors,ancient kings and so on.In Oracle the kinds of sacrifices were recorded such as 大示(large sacrifice)，小示(small sacrifice)，六示(six sacrifice)and so on,which symbolized the different order of ancestors that the King of Shang Dynasty wanted to offer sacrifice for.
177.趣談“示”字
示是古人祭示祖先和上天的石桌，下面用三根豎石支撑，上面放一塊平石作爲桌面，一張祭示用的石桌就構成了很像一個“不”字的東西，上面的“一”是祭品，放上祭品就構成了“示”，示應是祭本字，後來因爲示字具有“把祭品擺出來給神看”的内涵，就借爲“展示”的示了，又因爲是祭神的桌子，所以凡從“示（礻）”之字，多少與鬼神有關。
示.jpg)
甲骨文；.jpg)
篆shì
[象形。像石桌。(《説文》：“示，天垂象，見吉凶，所以示人也。從二；三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。.jpg)
，古文示。”不確。 示，“不”石桌或石柱之形。古人將其視爲天神、地祗、先公、先王。《禮記》：“天子建國，左廟右社，以石爲主。”在地上立一塊（或幾塊）大石，上面蓋一塊大的平石。其基本式樣如“丅” …… 當有事于祖先之時，則置祭品於其上，子孫向之拜祝。（姜亮夫）示，表示使大家知道。因此，指給看〈指示〉；作爲學習的典範〈示範〉；讓大家看〈示衆〉；用言語或行爲表明某種思想、感情、態度等〈表示〉；不明白表示意思，而用某種含蓄的言語或動作使人領會〈暗示〉。)]
《詩經·小雅·鹿鳴》：“人之好我，示我同行。”(人們對我好，幫忙太周到。)
[西漢] 司馬遷《史記·周本紀》：“偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。”(藏起兵器，解散軍隊，向天下表示不再動用這些東西。)
*示zdjier
[甲骨]
[金文] (
)
[小篆]《說文》： 
，天垂象見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日、月、星也。觀乎天文以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。
，古文示。 （一篇上）
祖先神主之形。擴充代表鬼神之事。
示(shì)
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，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二二，古文上字。三垂，日、月、星也。观乎天文，以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。.jpg)
，古文示。”（神至切）
甲骨文中较为原始的写法作.jpg)
，象以木表或石柱为神主之牌位。后简化作.jpg)
、.jpg)
等。甲骨卜辞中，“示”为天神、地祇、先公、先王之称，当“主”字来用。如：“丙申卜，宾，贞：示祐王？”(《乙》4983)[1]这句卜辞大意是，神灵是否会保佑王。
古文形体与甲骨文的有些形体接近。小篆形体由独体象形不断线条化和加饰笔而成，而许慎根据小篆来解释“示”的构意，把它讲成了会意字。由于“示”本为神主的象形，古人又重视鬼神祭祀，所以凡与鬼神、祭祀和祸福有关的字大多从“示”。因鬼神会显示某种征象，昭人吉凶，故“示”又引申出示范、展示、告示等义。
示部有五十九个属字。“示”字做部首出现在一个字左边时，一般写作“礻”，出现在一个字的下部时，写作“示”。《说文》、《康熙字典》、《辞源》只立“示”部，《辞海》、《新华字典》则为了检字方便，将“示”与“礻”分立。
*示shì
5画 示部
(1) 把事物摆出来给人看，使人知道： ～范｜～众｜～威｜～弱｜暗～｜显～。
(2) 对人来信的敬语： ～复｜惠～｜赐～。