亯(
)
甲骨文合集9551，殷
己丑卜， [貞]
于□亯。
甲骨文合集26993，殷
叀亯令。
享戚觥，殷周金文集成9262，殷
亯（享）戚。
戚亯父乙器，殷周金文集成10532，殷
戚亯（享）父乙。
亯簋，殷周金文集成2987，西周早期
亯（享）。
虘鐘，殷周金文集成88，西周中期
用追孝于己白（伯）。用亯（享）大宗。
仲辛父簋，殷周金文集成4114，西周中期
子孫孫永寶用亯（享）。
伯歸夆簋， 殷周金文集成4331，西周晚期
我亦弗
亯（享）邦。
杜伯盨，殷周金文集成4451，西周晚期
𠀠（其）用亯（享）孝于皇申（神）且（祖）考。
𠭯
妊簋， 殷周金文集成3785，西周晚期
子孫孫永寶用亯（享）。
昶伯匜，殷周金文集成10273，西周晚期
𠀠（其）萬年子子孫孫永
（寶）用亯（享）。
楚嬴匜，殷周金文集成10273，春秋早期
𠀠（其）萬年子孫永用亯（享）。
杞伯每亡簋，春秋早期
子子孫永
（寶）用亯（享）。
番仲
匜， 殷周金文集成10258，春秋
其萬年子子孫孫永
（寶）用亯（享）。
楚王酓章鎛，殷周金文集成85，戰國早期
其永時用亯（享）。
包山楚簡· 卜筮祭禱記録237，戰國
亯（享）祭䈞之高𡊣（丘）、下𡊣（丘）。
按： 字上所从爲享堂， 下當爲臺基
加一横。
上海博物館藏戰國楚竹書五·三德7，戰國
上帝弗京（諒）, 
（以）祀不亯（享）。
睡虎地秦墓竹簡·日書甲種66背，戰國至秦
享（烹）而食之，不害矣。
張家山漢簡·二年律令289，西漢
賜棺享（椁）而欲受齋者，卿以上予棺錢級千、享（椁）級六百。
蕩陰令張遷碑陽，東漢
既多受祉，永享南山。
何晏墓誌，三國魏
若西之旹，平搬柩還朝金鑾受享兮。
元勰妃李媛華墓誌，北魏
享萬鍾之殊榮，盡色養之深願。
元弘嬪侯氏墓誌，北魏
應享胡苟，靈儀内外。
潘基墓誌，唐
方當剋享百年，光膺五福，豈謂東川迅邁，西轡不停。
劉智墓誌，唐
享年不永。
《説文》： “亯，獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰： ‘祭則鬼亯之。’凡亯之屬皆从亯。 
, 篆文亯。 ”
甲骨文、金文象在墓葬封土爲臺基上建築的宗廟之形，於宗廟祭祀，故有進獻之義。或於口形内加短横爲飾。戰國文字承襲春秋金文。秦文字隸變爲“享”或“亨”。
亯
(xiǎng)
獻也。獻是事，上从高省，下象進孰物形，是指事也。“亨、享、烹”三字，皆即此字。
【按】孰，即“熟”，古今字。《説文解字注》：“據玄應書，則‘亯’者籀文也。 小篆作
，故隸書作‘亨’、作‘享’，小篆之變也。”烹，“亨”的後起本字。
*亯（享）xjang
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，獻也。 从高省。曰象孰物形。孝經曰： 祭則鬼亯之。 
, 篆文亯。 凡亯之屬皆从亯。（五篇下）
夯土臺上之建築物，廟享之處，一般住家不用如此費工的方式。
亯(xiǎnɡ)
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，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：祭则鬼亯之。凡亯之属皆从亯。.jpg)
，篆文亯。”(许两切，又普庚切，又许庚切)
太炎先生云：“今俗书之享、亨、烹三字，皆《说文》所无，其正字皆当作亯。”[1]杨树达云：“按亯字隶变作享，又作亨，亨又有许庚切、普庚切两音。《诗·小雅·瓠叶》云：‘幡幡瓠叶，采之亨之。’笺云：‘亨，孰也。’《楚茨》云：‘或剥或亨。’毛传云：‘亨，饪之也。’《周礼·天官·内饔》云：‘掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事。’注云：‘亨，煮也。’此三经《释文》并云：‘亨，普庚反。’字又作烹。……故小篆亯之一字，今实分为享、亨、烹三文，亦兼三字之义。”[2]
甲骨文作.jpg)
，象建在台基上的宗庙之形，是鬼神享受之地。金文或作.jpg)
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，战国包山楚简作.jpg)
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。卜辞中借用为地名。“亯字上古多用为享献、享祭义，如克罍、克盉：‘唯乃明乃心(一说是“鬯”)，亯于乃辟。’或为享用义，如《说文》引《孝经·孝治》‘祭则鬼亯之’，今作享，即此义。……战国文字《包山楚简》237有‘亯祭’一词。”[3]
亯部有三个属字。如“
”字下云：“厚也。从亯，竹声。读若笃。”今用“笃”为笃厚字。