祇(
)
桐柏淮源廟碑，東漢
爲民祈福，靈祇報祐。
王誦妻元貴妃墓誌，北魏
天祇降祉，神人告遷。
元寧墓誌，北魏
豈悟神祇，濫羅斯罰。
道明墓誌，北齊
遂營天宫以存聖容，脩祇桓以安尊像。
支訢妻鄭氏墓誌，唐
李夫人祇生訢，新婦姉妹三人。
按： 此“祇”字示旁訛作“禾”。
《説文》：“祇，地祇，提出萬物者也。从示氏聲。”
《説文》列“祇”於“神”字之後，自然是因爲兩者關係甚爲密切。“神”字釋“天神”，“祇”字釋“地祇”，正是這種密切關係的概括表達。
然而，神之分天地，當然是神靈觀念充分發展以後之事，而這種區分在通常情況下，並無多大必要，因此，我們所得寓目的“祇”字，皆出於先秦以後器物之上，而其所指，亦多與“神”並無不同，桐柏淮源廟碑之“靈祇”，王誦妻元貴妃墓誌之“天祇”，元寧墓誌之“神祇”等，均可表明這一點。
“祇”字之形，雖偶有示旁訛作 “禾”者，但大體可稱穩定。
△祇qí
8画 示部 古代指地神： 神～。