聯
對偶曰 “聯”。在一幅長條板、紙上所書對句曰 “聯句”，亦曰 “對聯”，或刻於門扉、柱上，種類繁夥。題於門扉者為“門聯”，挂於柱者為“楹聯”、“柱聯”、“楹帖”。楹即圓柱。將門扉中央着紅色，或漆書，或紙帖，以此為門心，而貼於大門左右柱上之聯句，謂為“框聯”。此外，尚有正月 “春聯”、賀壽 “壽聯”、葬儀 “挽聯”等。中國之居地、廟宇、林園、名勝古迹、樓閣亭榭、學堂、會社、餐廳等，每挂有聯，此乃古今習俗也。東瀛則少覯，惟好事者為之。
六朝以降，流行駢儷。五季末，後蜀孟昶於歲除之日，敕命學士辛寅遜以桃符版題寢門，嫌其詞不工，而自题曰：“新年納餘慶，嘉節號長春。”此乃聯之權輿也。所謂“桃符版”者，即以木製二枚板，其上繪有“神荼”、“欎累”守門神，懸於門之兩傍，欲除災厄。初時并未題句，然可視為聯之萌芽。《墨莊漫録》曰：“東坡（蘇軾）居黄州，一日逼歲除，訪王文甫，見其家治桃符，公戲書一聯： ‘門大要容千騎人，堂深不覺百男歡’”《困學紀聞》 曰： “攻媰先生書桃符，門前莫約頻來客，坐上同觀未見書。”書聯習俗行於宋，自元以後漸盛迄今。古時每見五、七言詩句，後加散文句法，或六字句、八字句，有長達數十字者。作聯無定格，其要旨首在取材，筆意明快清新。北宋沈括 《夢溪筆談》一 《故事》二十三載： “楊大年 （億） 久為學士，家貧請外，表詞千餘言。其間兩聯曰： ‘虚忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。從者之病莫興，方朔之饑欲死。’”元初趙子昂過揚州“近月樓”趙家，題有 “春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。”京師 “陶然亭”題有： “窗前绿樹分禪拓，城外青山到酒杯。”明朱竹垞 （彝尊）舊居在京師海波寺街，其“古藤書屋”題有：“一庭芳草圍新绿，十畝藤花落古香。”聯句布置，其要在左右對照，大多一行書；若二行以上者，則左聯反向右行書。款署殊講究。聯句之文，未必係書者所創製，時見采集名碑帖之句。中國古來出版聯帖專輯甚多，近時有甲骨文聯行世。
聯(
)
甲骨文合集32176，殷
甲子卜， 不𦕱（聯）雨。
按： 从耳从糸。
甲骨文合集32176，殷
其𦕱（聯）雨。
𦕱作父丁觶， 殷周金文集成6446，西周早期
𦕱（聯）
乍（作）父丁。
考母壺，殷周金文集成9527，西周早期
考母乍（作）𦕱（聯）医。
考母簋，殷周金文集成3346，西周早期
考母乍（作）𦕱（聯）
。
任鼎，中國歷史文物2004年02期，西周中期
孟聯父。
按： 从耳从
。有學者認爲“
”即“聯”的本字。
古璽彙編2389，戰國
旂聯。
漢印文字徵
傳聯印信。
寇臻墓誌，北魏
公世聯冠冕，承綿華蔭。
按： “耳”增衍筆，“絲”下訛作“心”。
元斌墓誌，北魏
帝緒綿邈，王跡嬋聯。
侯太妃自造像記，北魏
雖奉聯紫暉，早頃片體。
按： “絲”下變作點筆。
胡明相墓誌，北魏
車旗炳蔚，龜組蟬聯。
穆彦妻元洛神墓誌，北魏
君纂氣承天，聯暉紫萼。
元誘妻馮氏墓誌，北魏
九棘聯茂，三槐曡質。
牛景悦造石浮圖記，北齊
飛檐聯飜，輕飄綿邈。
王榮及妻劉氏墓誌，北周
冠蓋蟬聯，乃考乃祖。
符盛及妻胡氏墓誌，隋
蟬聯世載，冠蓋相扶。
卜鑒墓誌，隋
拖紫曳青，蟬聯於百世。
豆盧建墓誌，唐
重聯帝族，亦才貌之自取。
常協墓誌，唐
丕緒蟬聯，家有賜書。
李瓛墓誌，唐
家嗣箕裘，黼黻蟬聯而不絶。
劉彦之墓誌，唐
子孫蟬聯，史諜紛郁。
馬君妻董氏墓誌，唐
蟬聯珪組，今可略焉。
王大劍墓誌，唐
遍告姻聯，以爲楷則。
楊佰隴墓誌，唐
昌華弈𦯧， 軒冕蟬聯。
朱齊之墓誌，唐
餘慶蟬聯，弈世不絶。
《説文》： “聯，連也。从耳，耳連於頰也； 从絲，絲連不絶也。”
“聯”字甲骨文从耳从糸，象耳連綴絲物之形。《説文》 “耳連於頰”，字形中並無與“頰”有關的符號， 故不足據。 金文从耳从
, 有學者認爲“
”象絲相連之形，爲“聯”之本字。北周王榮及妻劉氏墓誌、北齊牛景悦造石浮圖記、唐劉彦之墓誌，蓋與此形構字意圖相同。
“聯”本義當爲“耳連綴絲物”，引申爲聯繫、關聯等。
聯
聯，甲骨文作
，金文作
，小篆作
。
甲骨文从耳从幺會意，从耳的含義不能確定，或疑爲耳部聯珠一類裝飾品。“聯” 的本義是連綿、相連。卜辭或用本義。銘文或用作人名。又或疑讀“珥”，一種祭祀用品。戰國文字或作
，堪稱美構。
楚簡帛文作
，沿襲金文而形有訛變。
*聯lian
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
, 連也。 从耳、从絲。从耳，耳連于頰。从絲，絲連不絕也。（十二篇上）
一耳及串聯甚長的耳環。