自(
)
甲骨文合集11506，殷
貞㞢疾自隹㞢
。
按： 象鼻之形，“鼻”之本字，卜辭多用其本義，即今日之“鼻”。
甲骨文合集787，殷
壬戌卜， 爭， 貞
王自往陷。
按： 卜辭已多用作第一人稱代詞。
甲骨文合集12，殷
貞王心亡來自……一月。
甲骨文合集5577，殷
……逐自……
甲骨文合集6671，殷
乙亥卜， 
, 貞自方。 五月。
按： 用作介詞，“從、由”之義。
甲骨文合集13525，殷
甲戌卜， 爭， 貞我勿
自𢆶邑。
𡧊巳乍若。
甲骨文合集24149，殷
壬午卜，出，貞今日亡來艱自方。
甲骨文合集23134，殷
□□卜，□,[貞]……自小乙……兄庚亡□。[在]……月。
甲骨文合集24399，殷
癸未卜， □, 貞王其步自
亡災。
甲骨文合集28188，殷
自
至于大亡𢦏。 吉。
甲骨文合集28128，殷
步自果， 陮
糾……
甲骨文合集28143，殷
癸亥卜，彭，貞自高。
按： 倒書。
甲骨文合集36344，殷
自下上□□受又又。
甲骨文合集22099，殷
庚戌卜， 余自。
甲骨文合集25905，殷
乙酉卜，□，貞其用□自唐。
甲骨文合集29116，殷
其自孟□□噩……
甲骨文合集27383，殷
又自豕辛，王受又。
甲骨文合集21734，殷
乙巳， 
卜， 丁來自征子。
宰甫卣，殷周金文集成5395，殷
王來
（獸）自豆录。
沈子它簋蓋，殷周金文集成4330，西周早期
隹（唯）考
（𦔼）又念自先王先公。
壺， 殷周金文集成9618, 西周中期
自乍（作）
（旅）
（壺）。
楚公𧱌鐘， 殷周金文集成43, 西周中期或晚期
楚公𧱌自乍（作）寶大
（林）鍾（鐘）。
伯家父簋蓋，殷周金文集成4156，西周晚期
廼用吉金自乍（作）寶𣪕（簋）。
越王州句劍，殷周金文集成11625，戰國早期
戉（越）王州句自乍（作）用僉（劍）。
按： 字下附以鳥形以爲飾。
越王州句劍，殷周金文集成11629，戰國早期
戉（越）州句自乍（作）用僉（劍）。
郭店楚墓竹簡·老子甲32，戰國
我亡爲而民自
（化）。
郭店楚墓竹簡·語叢三13，戰國
自視（示）其所能，員（損）。
上海博物館藏戰國楚竹書四·昭王毁室—昭王與龔之𦞠8, 戰國
大尹昏（聞）之，自訟於王。
睡虎地秦墓竹簡·效律60，戰國至秦
誤自重殹（也），減罪一等。
睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道18，戰國至秦
自今以來，叚（假）門逆吕（旅），贅壻後父，勿令爲户，勿鼠（予）田宇。
馬王堆漢墓帛書·老子甲本，西漢
不辱以情（靜），天地將自正。
張家山漢簡·算數書40，西漢
鄰里有女惡自喜也。
漢印文字徵
自當時印。
西嶽華山廟碑陽，東漢
自是以來。
元文墓誌，北魏
自遼徂嵩，聖鏡日躋。
竇泰妻婁黑女墓誌，北齊
求箴待傳之操，率自天真； 含柔履度之跡，事非□假。
馬天祥等造像記，北齊
自非鏤像污形，其孰能睹之者哉？
封忠簡妻王楚英墓誌，隋
自兹以降，人倫黼黻。
鄭知賢墓誌，唐
自兹以降，世有人焉。
《説文》： “自， 鼻也。 象鼻形。 凡自之屬皆从自。 
, 古文自。 ”
“自”本象鼻之形，乃“鼻”之本字，甲骨卜辭多見其本義之用。由“鼻”而變化爲第一人稱代詞，由自我之稱而發展爲表“從”、“由”之義的介詞，其間邏輯引申線索歷歷可尋。而此種引申之軌跡，在甲骨文中已經完成。
自
自（鼻），甲骨文作
，金文作
，《説文》古文作
, 小篆作
。
甲骨文象鼻形，“鼻” 的初文。“自”用作代詞或介詞後，乃造“鼻” 字表示本義，從此 “自” 與 “鼻” 各有分工。卜辭或用本義，如 “疾自”是説鼻子出了毛病。或用爲自稱代詞。銘文或用作自稱，或用作介詞。提示： 這個字條尚有以下問題值得研究。第一，“自”是鼻子的象形，就是説，根據早期構形和隸定，這個寫作 “自” 的字應該是表示 “鼻” 義的詞。但它早在卜辭時代實際就有了現代漢語的 “鼻” 和 “自” 兩種完全不同的詞義，而後世表示這兩個不同詞義的時候，却用了不同的字形。那麽，該字條是應該用 “自” 作字頭，還是應該用 “鼻” 作字頭呢？ 如果用 “自”作字頭，字條下收不收後世 “鼻” 的字形呢？ 就是説，是從字的角度解釋， 還是從詞的角度解釋呢？第二， 甲骨文又有
, 从自，畀 (bì)聲，隸定作 “鼻”。裘錫圭説，“畀” 是突出箭鏃部分的箭，字形與 “矢” 相近，文獻借 “匕” 字表示，二字古音相近，則 “鼻” 是 “自” 的增聲符字，故 《新甲骨文編 （增訂本）》收在“鼻”字條下。但據裘錫圭研究，它在卜辭裏是用作地名，而不像“自” 那樣在卜辭裏有表示鼻子的用法。需要討論的是，“自” 字條該收甲骨文 “鼻” 的字形嗎？ 我們的思路是，如果收入，那麽後世表示鼻子意義的 “鼻” 的字形也該收入。如果不收，那麽後世“鼻” 的字形也一概不收，但無論是收或不收，都需要從字、詞兩個層面加以解説。本字條采用最簡明的方法，而把複雜的思考放在“提示” 裏説明。第三，“鼻” 和 “自”究竟是什麽關係呢？是假借用法，還是引申用法？有人説，可能古人也像現代人一樣，會指着鼻子稱自己。如果真是這樣，那自己的 “自”就是 “鼻” 的引申義了。以上問題對字書編寫帶有普遍意義，故提出討論。
楚簡帛文作
，可見今體“自”字的形成過程。秦簡牘文作
，古隸典型。
自★常◎常
zì象形，甲骨文、金文、《说文》古文、小篆象鼻子形，隶定为“自”。本义为鼻子，引申为代词(指本人，相当于“自己”)，假借为介词(引入时间或处所的起点，相当于“从”“由”)、副词(表示事情的发生符合情理，相当于“自然”“当然”)等。
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隶zì
【析形】象形字。古文字形像鼻子之形。
【释义】《说文》：“鼻也。”本义是鼻子。古人自称常以手指自己的鼻子，故引申指自己、亲自等义。鼻子本义则在原字基础上增加声旁畀，另造“鼻”字表示。
【shape analysis】It is the pictograph character.In ancient character it is like a nose.
【original meaning】Nose.
272.趣談“自”字
自，古文自，像鼻子，因爲人，不但是古人，而且今人，説起話來常用右手食指指著自己的鼻子説“我自己”。這就把“鼻子”這個字給借掉了。不行，還應該有鼻子，於是加“畀”（聲符）返還。
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篆zì
[象形，像人的鼻子形。(《説文》：“自，鼻也。象鼻形。”古人説話時喜歡指著自己的鼻子（今人也如此），稱“我自己”，用作“反身代詞”。久之，“自〈鼻〉”被借用，失去了“鼻子”的原意。於是加“畀〈聲符〉”，另造“鼻”字。自〈鼻〉爲呼吸器官的開端，引申爲從此〈自從〉，開始〈自始至終〉。因鼻息是自動控制，所以引申爲未經人力干預〈自然〉。)]
《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。”(自從哥哥你去東，我的頭髮亂蓬蓬。)
[戰國] 孔伋《中庸·第二十一章》：“自明誠，謂之性。”(從誠心上明白這個道理，叫作自然的天性。)
[唐] 崔櫓《華清宫三首·其一》：“明月自來還自去，更無人倚玉闌杆。”(那明月依然獨來獨往，華清宫的白玉闌杆再無帝〈玄宗〉妃〈楊貴妃〉前來共倚了。)
*自dzjier
[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： 
，鼻也。 象鼻形。 凡自之屬皆从自。 
, 古文自。（四篇上）
《說文》： 
, 此亦自字也。 省自者，詞言之气从鼻出，與口相助。凡白之屬皆从白。（四篇上）
人鼻之形。
自(zì)
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，鼻也。象鼻形。凡自之属皆从自。.jpg)
，古文自。”（疾二切）
段玉裁注：“凡从自之字，如尸部‘
，卧息也’、言部‘詯，胆气满声，在人上也’，亦皆于鼻息会意。”徐灏《注笺》：“自即古鼻字，.jpg)
象鼻形，中画其分理也。人之自谓或指其鼻，故有自己之称。又引申之，训由，训从。因为语词所专，复从畀声为鼻。今自与鼻不同音者，声变之异也。”
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等。象人鼻形，本义是鼻子。卜辞有：“贞：有疾自，唯有害；贞：有疾自，不唯有害。”(《合》11506)“疾自”是鼻子的疾患。[1]卜辞中还用作引申义指自己，也用作引申义“由、从”。金文中可作代词，自己义，如右走马嘉壶：“右走马嘉自乍（作）行壶。”[2]也可用作介词，从。如令鼎：“王归自諆田。”[3]
自部只有一个属字。
自zì
(6画)
【提示】自中间的两横，宋体与左右两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。
*自zì
6画 自部
(1) 自己： ～夸｜～动｜～尊｜独～｜亲～｜～告奋勇。
(2) 自然；当然： ～不待言｜～当努力｜～有公论。
(3) 从；由： ～从｜～古以来｜来～农村｜～始至终。