十七帖個人刻帖。是帖集刻世傳東晉王羲之尺牘二十九種(按或謂三十八種，一百三十四行)，因卷首一帖有 “十七日先書”云云，故名《十七帖》，并非表示帖數。王羲之代表作，歷來推〈集字聖教序〉、〈蘭亭序〉、〈十七帖〉，世無异論。而《十七帖》作為王書殊可信，古今奉為草書圭臬，乃王書研究之必需。
唐太宗 （李世民） 酷愛王羲之書，不遺餘力搜訪購求，所獲尺牘達三千余種。遂分門别類，按二三十帖為一卷，各裝裱成一丈二尺左右長幅，凡八十卷，《十七帖》即其一也。然盡管太宗生前搜集成就巨大，惜身后逐漸散佚無片紙只字遺存，《十七帖》 亦然。今所見者僅為後代石刻本。此本末載跋語，為“副直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失” 二十字。其上有大字 “敕”，乃唐太宗宸筆助學，并頒布天下。特從八十卷中擇取優者，以供效法，足見此帖甚為杰出。
是帖凡二十九通。〈郗司馬帖〉 （三行）、〈逸民帖〉 （四行）、〈龍龍保帖〉 （三行）、〈糸布衣帖〉 （二行）、〈積雪凝寒帖〉 （六行）、〈服食帖〉 （三行）、〈離不可帖〉 （三行）、〈瞻近帖〉 （七行）、〈七十帖〉 （九行）、〈天鼠膏帖〉 （二行）、〈朱處仁帖〉 （三行）、〈邛竹杖帖〉 （四行）、〈蜀都帖〉 （十一行）、〈鹽井帖〉 （二行）、〈嚴君平帖〉 （二行）、〈省别帖〉（六行）、〈都邑帖〉 （五行）、〈胡母帖〉 （五行）、〈兒女帖〉（五行）、〈譙周帖〉 （三行）、〈講堂帖〉 （六行）、〈諸從帖〉（六行）、〈成都帖〉（五行）、〈旃罽胡桃帖〉 （六行）、〈藥草帖〉 （二行）、〈來禽帖〉 （四行）、〈胡桃帖〉 （六行）、〈清晏帖〉 （四行）、〈虞安吉帖〉 （七行）。
以上二十九通尺牘，多係與蜀地益州刺史周撫者。周撫字道和，咸和(326——334)中監巴東諸軍事，任益州刺史。永和 (345——356) 初，桓温征蜀，督漢中巴西四郡軍事，鎮襄陽，以功封建城縣公，居州三十余載。羲之與撫尺牘確證者為（邛竹杖帖），而余者之書風及書式殆同，作與撫者，則全屬可能。倘此推論不謬，可視為受書人整理王書時所編輯，饒有意趣。《十七帖》之所以自古為人寳重，不惟其源遠且正，為王書最可信者，而書法精絶，尤是主因。《十七帖》所輯屬世傳羲之數百件草書帖中最精彩、遒勁、妍美、杰出者，不僅在王羲之草書中最有名，亦為歷來草書中絶品，故歷代均取作草書範本。唐張彦遠、宋黄伯思稱之為“書中之龍”，誠非過譽。但其他集帖之王書多富變化，不曾千篇一律，而此帖王書格調略同，稍嫌整秩，似其不足，視為與一人書自合情理。或選為學書用，摹拓時已作若干調整。由是，集刻此帖之用心則不難理解。
此帖歷來刻本甚夥，而多以為南唐后主李煜之《澄清堂帖》所刻最先，然據現存《澄清堂帖》之確實零本未見其影，故不詳。日本中村不折氏以為遠自唐代已有刻本。古今中外翻刻本多達百種以上。東瀛名本有：
(1) “三井本”——貫名菘翁舊藏，後歸三井家。
(2)“上野本”——姜西溟舊藏，後歸日本上野有竹齋。
(3) “中村本”——王稚登舊藏，後歸日本中村氏書道博物館。以上皆係完帖，而刻入集帖者亦多。宋《淳化閣帖》第六、七兩卷中所刻，僅十五帖。宋《元祐秘閣續帖》刻入五帖，明吴廷 《余清齋帖》全刻入，明邢侗 《來禽館帖》、明王肯堂 《鬱岡齋堂》等集帖均有部份刻入。刻本中有出于唐人臨寫者，其中所謂“陝本”何人所臨，已不可考，但為今傳唐人臨本中之最精者。 |