厂广 人类安居史上的一次革命
（甲）
“厂”与“广”，都是人类利用和改造自然实践的过程中总结出来的智慧的结晶，它开创了鳞次栉比、轩庄阔野、广厦万千的先河，把个当今世界点缀得璀璨夺目。然而，“厂”、“广” 却距我们越来越远，人们的品味也越来越淡，但它也给人们留下了一方广阔的净土，任凭我们去想象、去装缀、去填充、去作为，这也不失为当代人们的一桩兴事。
厂（音罕）和广（音檐）是两个古字，正因为太古了，距离我们的生活实在太遥远，在上世纪五六十年代汉字简化中， 被分别借去作为工廠的 “廠”和廣大的“廣” 的简化体。
当人类从地穴中爬出以后，随着生产工具的改进，人的手脚也更加灵巧了，以崖势搭建、构造屋棚庵榭不仅成为可能，而且不久就已成为事实。
上古时代，人无居所，或 “缘木为巢”或 “陶复陶穴” 维系着人类简陋的生存空间。“厂” 与 “广”的出现，拉开了鳞次栉比、轩庄阔野、广厦万千的序幕。现在，“厂”、“广” 早已销声匿迹，远离今人，留下的遗存也就只有这两个单枝单干、空空如也的字形了。
厂与广，同以安(an)为韵母，同声一般同源。
甲骨文的 “厂”，开始是甲骨文 “石” 字，是山崖的素描，是山、石崖势的标意，是石崖、山崖下人居的造字，是人依山、石之崖势，遮风避雨的造意，是个象形字。悬崖是石山上部外凸部分形成的崖势，人就在自然形成的石崖之下借势蜗居，依 “石” 给予人的方便来遮风挡雨，拒兽群居，篝火熟食，繁衍生息。
金文❶的 “厂”，在甲骨文基础之上，增加形符同时也是音符的 “干”(甲、金文时的 “干”形)，变作具象形、形声而兼有的会意字。“厂” 是庵的白描，也是庵的原字、本字。“厂”后来多作为汉字的偏旁部首，遂另造形声字“庵”。干，长柄带杈的棍棒形状，本为原始人狩猎时扼制野兽的一种工具，相当于现今的农用双股杈。后来也用于战争，成为战争中手执的一种武器，有戳打、挡架之功用，现代用语中的 “大动干戈”等即源于此。“干” 在这里既作为声符参与组字，又是构建庵棚之类撑立的主要支柱。金文
❷和小篆以及楷书的“厂”，是棚庵外部轮廓的描绘，为象形字。《说文》：“厂，山石之崖岩，人可居，象形。”许慎将 “厂”解释得相当精妙。
厂是没有檐墙的住屋，唐代诗人韩偓《南安寓止》：“此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻”诗句，说的就是这种窄小简陋的住屋。后来，人们利用 “厂” 的空间价值，组构了许多诸如仄、厄、壓、厤、歷、厥、厔、厭、厕、厮、 厦、厥、 厩、厨、厢、雁、原、厚、厰、魘、靨、饜、黶、、厲、厖（音蟒）、龐、厘等汉字。凡与“厂”所组构的汉字，从源头上讲均具有屋棚、掩苫、隐蔽、藏匿的蕴意。
说到 “厂”，就不能不提及如今被它取代了的一个字， 工厰的 “厰” 。厰， 无疑是一个晚出的字， 它起码是在技艺性集约式经营的手工业作坊出现和兴起以后的造字。 厰， 从厂， 敞声。 “敞” 又从支（音卜）尚声。“尚”具有崇高、尊重、超出之意；“支”具有劳作之义。“厰” 的全字提供给我们的信息是： 在 “厂” 下干着受人尊重的、崇高的、超出一般技艺的劳动。 “厰” 是崇尚工干的标意，表明古人对“厂” 的那一片空地的利用与重用。 而今人却反其道而行之， 那大概是因为 “厰”里的人不被社会所重视； “厰”里的工作也不那么崇高；“厰”里的劳动一般都是讨厌的重体力。故以厂代“厰”，厰废而“厂”兴。如今这“厰”是没有门、墙的一片空地，机器卖了，工人走了，资产流了，用今人的形象语言去形容： “富了和尚穷了庙”。
“厂” 的本意是依石崖蜗居没有檐墙的敞屋，如今按照官方推行的简化了的以厰为 “厂”，那么，唐代诗人韩偓的： “此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻”诗句，不知今人可能会做出何等的解释？
“厂” 的那一片广漠之地，为人们提供和留下了诸多随意想象和任意占据的空间。
甲骨文的“广”，是依崖建屋的造字，像屋有脊、有山、有檐的勾画，是个象形字。金文的 “广” 与甲骨文形状大同。甲骨文、金文的 “广”虽然勾画的是一座依崖建屋的形象，而突出显示的是屋的 “檐” （如图示），故 “广” 为檐的本文，“檐” 为广的后起繁化，广与檐为古今字。这是因为“广”后来多作为汉字的偏旁使用，另造“檐” 的缘故。小篆与楷书的 “广”，是将屋脊的前后檐变作一点一横，将檐墙隶变作一竖撇。
“广” 的本义是依崖所建土屋的屋檐。引申之义有因岩崖架成的小屋，元代袁桷《清容居士集》诗： “土屋危可缘，草广突如峙。” 表述的就是这种小屋及其屋檐的形状。唐杜牧的《阿房宫赋》： “五步一楼，十步一阁； 廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。” 说的是檐的气势。《说文》： “广，因厂为屋，象对刺高屋之形。”许慎解释的并非 “广” 的本意，而是它的本意的引申。
“广”，后来以它的引申了的 “屋” 意作为形符，组构了许多汉字，形成了一个以 “广” 为字根的庞大的“广门家族”。至于这些“族人”的身份，有些是前头已经介绍过了，有些是以后或许还要作出详细介绍，本节就不必扯得太远了。
同样，说到 “广”，就不能不提及如今被它取代了的一个字——廣。廣，从广，从黄，黄亦声，为形声兼会意字。《说文》：“黄，地之色也。从田，从
亦声。
，古文光。”许慎的析形虽然有误，但释义还是正确的。广、 黄相组合， 并形成左上三包围结构的 “廣”， 想来聪明的读者朋友是不难理会的。按阴阳五行学说 “黄”为中央土， “广” 被 “黄” 所占据， 组成 “廣”， 是华夏民族人本思想的体现，是对本民族的张扬与赞颂。汉字在长期的创造过程中，可以看出古人对空间概念想象是十分巧妙的，利用空间的技能也是十分高超的，从审美角度去审视，也是相当耐味的。他们在“广”这个空旷的地带里，创造出了许多形色各异、栩栩如生、品味无尽的汉字。而我们的今人却有意将这一片空地白白放弃，说来也不免使人产生某种惋惜！
“厂” 与“广”、“檐”示意图
“广” 是土屋和土屋的屋檐，如今按照官方推行的简化了的以廣为 “广”， 天知道今人会对 “土屋危可缘，草广突如峙”和韩愈的诗句“剖竹走泉源，开廊架崖广”(《陪杜侍御游湘西两寺》)能做出准确的解释？
还是套用和重复上述的那句老话： “广” 的那一片广漠之地，为人们提供和留下了诸多随意想象和任意占据的空间。
“厂” 与 “广”，都是人类利用和改造自然实践的过程中总结出来的智慧的结晶，它开创了鳞次栉比、轩庄阔野、广厦万千的先河，把个当今世界点缀得璀璨夺目。然而，“厂”、“广”却距我们越来越远，人们的品味也越来越淡，但它也给人们留下了一方广阔的净土，任凭我们去想象、去装缀、去填充、去作为，这也不失为当代人们的一桩兴事。
商代契刻在龟甲上的文字。河南安阳殷墟遗址出土。